Tibetan
པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ
Chinese
，以无愿的自性而无，且不可得。诸神通的生不（可）见，灭不（可）见，取不（可）见，舍不（可）见，遍染不（可）见，遍净不（可）见，增不（可）见，减不（可）见，衰不（可）见，长不（可）见。那是什么缘故呢？这是因为诸神通以诸神通的自性而无，且不可得。诸禅定的生不（可）见，灭不（可）见，取不（可）见，舍不（可）见，遍染不（可）见，遍净不（可）见，增不（可）见，减不（可）见，衰不（可）见，长不（可）见。 那是什么缘故呢？这是因为诸禅定以诸禅定的自性而无，且不可得。诸陀罗尼门的生不（可）见，灭不（可）见，取不（可）见，舍不（可）见，遍染不（可）见，遍净不（可）见，增不（可）见，减不（可）见，衰不（可）见，长不（可）见。那是什么缘故呢？这是因为诸陀罗尼门以诸陀罗尼门的自性而无，且不可得。如来十力的生不（可）见，灭不（可）见，取不（可）见，舍不（可）见，遍染不（可）见，遍净不（可）见，增不（可）见，减不（可）见，衰不（可）见，长不（可）见。那是什么缘故呢？这是因为如来十力以如来十力的自性而无，且不可得。诸无畏的生不（可）见，灭不（可）见，取不（可）见，舍不（可）见，遍染不（可）见，遍净不（可）见，增不（可）见，减不（可）见，衰不（可）见，长不（可）见。那是什么缘故呢？这是因为诸无畏以诸无畏的自性而无，且不可得。诸别别正智的生
English
, and are non-existent and unobservable by their very nature of being without aspiration. The arising of all superknowledges is not seen. The ceasing is not seen. The taking is not seen. The discarding is not seen. The complete defilement is not seen. The complete purification is not seen. The increasing is not seen. The decreasing is not seen. The declining is not seen. The growing is not seen. Why is that? It is because all superknowledges are non-existent and unobservable by their very nature of being superknowledges. The arising of all samādhis is not seen. The ceasing is not seen. The taking is not seen. The discarding is not seen. The complete defilement is not seen. The complete purification is not seen. The increasing is not seen. The decreasing is not seen. The declining is not seen. The growing is not seen. Why is that? It is because all samādhis are non-existent and unobservable by their very nature of being samādhis. The arising of all dhāraṇī doors is not seen. The ceasing is not seen. The taking is not seen. The discarding is not seen. The complete defilement is not seen. The complete purification is not seen. The increasing is not seen. The decreasing is not seen. The declining is not seen. The growing is not seen. Why is that? It is because all dhāraṇī doors are non-existent and unobservable by their very nature of being dhāraṇī doors. The arising of all the Tathāgata's powers is not seen. The ceasing is not seen. The taking is not seen. The discarding is not seen. The complete defilement is not seen. The complete purification is not seen. The increasing is not seen. The decreasing is not seen. The declining is not seen. The growing is not seen. Why is that? It is because all the Tathāgata's powers are non-existent and unobservable by their very nature of being the Tathāgata's powers. The arising of all fearlessnesses is not seen. The ceasing is not seen. The taking is not seen. The discarding is not seen. The complete defilement is not seen. The complete purification is not seen. The increasing is not seen. The decreasing is not seen. The declining is not seen. The growing is not seen. Why is that? It is because all fearlessnesses are non-existent and unobservable by their very nature of being fearlessnesses. The arising of all individual perfect knowledges
Tibetan
་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་ མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མི་དམྱིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ
Chinese
不見生。不見滅。不見取。不見捨。不見遍染。不見遍淨。不見積累。不見減少。不見衰退。不見增長。何以故？此乃如是各自正知者，以各自正知者之自性而無，且不觀察也。大慈之生不見。滅不見。取不見。捨不見。遍染不見。遍淨不見。積累不見。減少不見。衰退不見。增長不見。何以故？此乃如是大慈以大慈之自性而無，且不觀察也。大悲之生不見。滅不見。取不見。捨不見。遍染不見。遍淨不見。積累不見。減少不見。衰退不見。增長不見。何以故？此乃如是大悲以大悲之自性而無，且不觀察也。諸佛不共法之生不見。滅不見。取不見。捨不見。遍染不見。遍淨不見。積累不見。減少不見。衰退不見。增長不見。何以故？此乃如是諸佛不共法以諸佛不共法之自性而無，且不觀察也。一切智性之生不見。滅不見。取不見。捨不見。遍染不見。遍淨不見。積累不見。減少不見。衰退不見。增長不見。何以故？此乃如是一切智性以一切智性之自性而無，且不觀察也。道之相狀智性之生不見。滅不見。取不見。捨不見。遍染不見。遍淨不
English
Birth is not seen. Cessation is not seen. Taking is not seen. Abandoning is not seen. Universal defilement is not seen. Complete purification is not seen. Accumulation is not seen. Decrease is not seen. Decline is not seen. Increase is not seen. Why is that? It is because, in this way, individual perfect knowers, by the nature of individual perfect knowers, are nonexistent and unobservable. The birth of great love is not seen. Cessation is not seen. Taking is not seen. Abandoning is not seen. Universal defilement is not seen. Complete purification is not seen. Accumulation is not seen. Decrease is not seen. Decline is not seen. Increase is not seen. Why is that? It is because, in this way, great love, by the nature of great love, is nonexistent and unobservable. The birth of great compassion is not seen. Cessation is not seen. Taking is not seen. Abandoning is not seen. Universal defilement is not seen. Complete purification is not seen. Accumulation is not seen. Decrease is not seen. Decline is not seen. Increase is not seen. Why is that? It is because, in this way, great compassion, by the nature of great compassion, is nonexistent and unobservable. The birth of the unmixed qualities of the Buddhas is not seen. Cessation is not seen. Taking is not seen. Abandoning is not seen. Universal defilement is not seen. Complete purification is not seen. Accumulation is not seen. Decrease is not seen. Decline is not seen. Increase is not seen. Why is that? It is because, in this way, the unmixed qualities of the Buddhas, by the nature of the unmixed qualities of the Buddhas, are nonexistent and unobservable. The birth of all-knowingness is not seen. Cessation is not seen. Taking is not seen. Abandoning is not seen. Universal defilement is not seen. Complete purification is not seen. Accumulation is not seen. Decrease is not seen. Decline is not seen. Increase is not seen. Why is that? It is because, in this way, all-knowingness, by the nature of all-knowingness, is nonexistent and unobservable. The birth of the knowledge of the aspects of the path is not seen. Cessation is not seen. Taking is not seen. Abandoning is not seen. Universal defilement is not seen. Complete purificatio