Tibetan
པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལེན་པ་ལེན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲིད་པའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ན་ས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྲིད་པ་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྒ་ཤིའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྒ་ཤི་རྒ་ཤིའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ན་ས་ཉོན་མོང་ས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོང་ས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲི
Chinese
不見取。不見捨。不見拋。不見一切煩惱。不見清淨。不見增。不見減。不見損。不見益。何以故？此乃如是取，以取的自性而無，且不可得也。有之生不見。滅不見。取不見。捨不見。拋不見。一切煩惱不見。清淨不見。增不見。減不見。損不見。益不見。何以故？此乃如是有，以有的自性而無，且不可得也。生之生不見。滅不見。取不見。捨不見。拋不見。一切煩惱不見。清淨不見。增不見。減不見。損不見。益不見。何以故？此乃如是生，以生的自性而無，且不可得也。老死之生不見。滅不見。取不見。捨不見。拋不見。一切煩惱不見。清淨不見。 增不見。減不見。損不見。益不見。何以故？此乃如是老死，以老死的自性而無，且不可得也。布施波羅蜜多的生不見。滅不見。取不見。捨不見。一切煩惱不見。清淨不見。增不見。減不見。損不見。益不見。何以故？此乃如是布施波羅蜜多，以布施波羅蜜多的自性而無，且不可得也。持戒波羅蜜多的生不見。滅不見。取不見。捨不見。一切煩惱不見。清淨不見。增不見。減不見。損不見。益不見。何以故？此乃如是持戒波羅蜜多，以持戒波羅蜜多的
English
Not seeing taking. Not seeing abandoning. Not seeing discarding. Not seeing all defilements. Not seeing purification. Not seeing increase. Not seeing decrease. Not seeing loss. Not seeing gain. Why is that? This is because taking, in its own nature of taking, is non-existent and unattainable. Not seeing the arising of existence. Not seeing cessation. Not seeing taking. Not seeing abandoning. Not seeing discarding. Not seeing all defilements. Not seeing purification. Not seeing increase. Not seeing decrease. Not seeing loss. Not seeing gain. Why is that? This is because existence, in its own nature of existence, is non-existent and unattainable. Not seeing the arising of birth. Not seeing cessation. Not seeing taking. Not seeing abandoning. Not seeing discarding. Not seeing all defilements. Not seeing purification. Not seeing increase. Not seeing decrease. Not seeing loss. Not seeing gain. Why is that? This is because birth, in its own nature of birth, is non-existent and unattainable. Not seeing the arising of aging and death. Not seeing cessation. Not seeing taking. Not seeing abandoning. Not seeing discarding. Not seeing all defilements. Not seeing purification. Not seeing increase. Not seeing decrease. Not seeing loss. Not seeing gain. Why is that? This is because aging and death, in their own nature of aging and death, are non-existent and unattainable. Not seeing the arising of the perfection of generosity. Not seeing cessation. Not seeing taking. Not seeing abandoning. Not seeing discarding. Not seeing all defilements. Not seeing purification. Not seeing increase. Not seeing decrease. Not seeing loss. Not seeing gain. Why is that? This is because the perfection of generosity, in its own nature of the perfection of generosity, is non-existent and unattainable. Not seeing the arising of the perfection of discipline. Not seeing cessation. Not seeing taking. Not seeing abandoning. Not seeing all defilements. Not seeing purification. Not seeing increase. Not seeing decrease. Not seeing loss. Not seeing gain. Why is that? This is because the perfection of discipline, in its own nature of the perfection of discipline,
Tibetan
མས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་
Chinese
布施波罗蜜多的自性是不可得，也不可观察。忍辱波罗蜜多的生不显现，灭不显现，取不显现，舍不显现，遍一切烦恼不显现，完全清净不显现，积聚不显现，减少不显现，衰减不显现，增长不显现。那是什么缘故呢？这是因为忍辱波罗蜜多以忍辱波罗蜜多的自性是不可得，也不可观察。精进波罗蜜多的生不显现，灭不显现，取不显现，舍不显现，遍一切烦恼不显现，完全清净不显现，积聚不显现，减少不显现，衰减不显现，增长不显现。那是什么缘故呢？这是因为精进波罗蜜多以精进波罗蜜多的 自性是不可得，也不可观察。禅定波罗蜜多的生不显现，灭不显现，取不显现，舍不显现，遍一切烦恼不显现，完全清净不显现，积聚不显现，减少不显现，衰减不显现，增长不显现。那是什么缘故呢？这是因为禅定波罗蜜多以禅定波罗蜜多的自性是不可得，也不可观察。智慧波罗蜜多的生不显现，灭不显现，取不显现，舍不显现，遍一切烦恼不显现，完全清净不显现，积聚不显现，减少不显现，衰。减不显现，增长不显现。那是什么缘故呢？这是因为智慧波罗蜜多以智慧波罗蜜多的自性是不可得，也不可观察。内空性的生不显现，灭不显现，取不显现，舍不显现，遍一切烦恼不显现，完全清净不显现，积聚不显现，减少不显现，衰。减不显现，增长不显现。那是什么缘故呢？这是因为内空性以内空性的自性是不可得
English
The nature of generosity paramita is unattainable and unobservable. The arising of patience paramita is not visible, the cessation is not visible, the taking is not visible, the abandoning is not visible, the all-pervasive afflictions are not visible, the complete purification is not visible, the accumulation is not visible, the reduction is not visible, the decrease is not visible, the increase is not visible. Why is that? It is because patience paramita, by the nature of patience paramita, is unattainable and unobservable. The arising of diligence paramita is not visible, the cessation is not visible, the taking is not visible, the abandoning is not visible, the all-pervasive afflictions are not visible, the complete purification is not visible, the accumulation is not visible, the reduction is not visible, the decrease is not visible, the increase is not visible. Why is that? It is because diligence paramita, by the nature of diligence paramita, is unattainable and unobservable. The arising of meditation paramita is not visible, the cessation is not visible, the taking is not visible, the abandoning is not visible, the all-pervasive afflictions are not visible, the complete purification is not visible, the accumulation is not visible, the reduction is not visible, the decrease is not visible, the increase is not visible. Why is that? It is because meditation paramita, by the nature of meditation paramita, is unattainable and unobservable. The arising of wisdom paramita is not visible, the cessation is not visible, the taking is not visible, the abandoning is not visible, the all-pervasive afflictions are not visible, the complete purification is not visible, the accumulation is not visible, the reduction is not visible, the decrease is not visible, the increase is not visible. Why is that? It is because wisdom paramita, by the nature of wisdom paramita, is unattainable and unobservable. The arising of inner emptiness is not visible, the cessation is not visible, the taking is not visible, the abandoning is not visible, the all-pervasive afflictions are not visible, the complete purification is not visible, the accumulation is not visible, the reduction is not visible, the decrease is not visible, the increase is not visible. Why is that? It is because inner emptiness, by the nature of inner emptiness, is unattainable.