Tibetan
པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱེའི་ཁམས་མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ན་ས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རླུང་གི་ཁམས་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ན་ས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མ་རིག་པའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ན་ས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང
Chinese
看不到生。看不到减。看不到损。看不到增。那为什么呢？这是因为，像这样，火界以火界的自性而无，且不可得。风界的生看不到。灭看不到。取看不到。舍看不到。一切随烦恼看不到。清净看不到。积聚看不到。减看不到。损看不到。增看不到。那为什么呢？这是因为，像这样，风界以风界的自性而无，且不可得。虚空界的生看不到。灭看不到。取看不到。舍看不到。一切随烦恼看不到。清净看不到。积聚看不到。减看不到。损看不到。增看不到。那为什么呢？这是因为，像这样，虚空界以虚空界的自性而无，且不可得。识界的生看不到。灭看不到。取看不到。舍看不到。一切随烦恼看不到。清净看不到。积聚看不到。减看不到。损看不到。增看不到。那为什么呢？这是因为，像这样，识界以识界的自性而无，且不可得。无明的生看不到。灭看不到。取看不到。舍看不到。一切随烦恼看不到。清净看不到。积聚看不到。减看不到。损看不到。增看不到。那为什么呢？这是因为，像这样，无明以无明的自性而无，且不可得。行（造作）的生看不到。灭看不到。取看不到。舍看不到。一切随烦恼看不到。清净看不到。积聚看不到。减看不到。损看不到。增看不到。那为什么呢？这是因为，像这样，行（造作）以行（造作）的自性而无，且不可得。识的生看不到。灭看不到。取看不到。
English
Birth is not seen. Decrease is not seen. Loss is not seen. Increase is not seen. Why is that? It is because, like this, the fire element is without nature of the fire element, and is not perceived. The arising of the wind element is not seen. Cessation is not seen. Taking is not seen. Abandoning is not seen. All afflictions are not seen. Purity is not seen. Accumulation is not seen. Decrease is not seen. Loss is not seen. Increase is not seen. Why is that? It is because, like this, the wind element is without nature of the wind element, and is not perceived. The arising of the space element is not seen. Cessation is not seen. Taking is not seen. Abandoning is not seen. All afflictions are not seen. Purity is not seen. Accumulation is not seen. Decrease is not seen. Loss is not seen. Increase is not seen. Why is that? It is because, like this, the space element is without nature of the space element, and is not perceived. The arising of the consciousness element is not seen. Cessation is not seen. Taking is not seen. Abandoning is not seen. All afflictions are not seen. Purity is not seen. Accumulation is not seen. Decrease is not seen. Loss is not seen. Increase is not seen. Why is that? It is because, like this, the consciousness element is without nature of the consciousness element, and is not perceived. The arising of ignorance is not seen. Cessation is not seen. Taking is not seen. Abandoning is not seen. All afflictions are not seen. Purity is not seen. Accumulation is not seen. Decrease is not seen. Loss is not seen. Increase is not seen. Why is that? It is because, like this, ignorance is without nature of ignorance, and is not perceived. The arising of formations is not seen. Cessation is not seen. Taking is not seen. Abandoning is not seen. All afflictions are not seen. Purity is not seen. Accumulation is not seen. Decrease is not seen. Loss is not seen. Increase is not seen. Why is that? It is because, like this, formations are without nature of formations, and is not perceived. The arising of consciousness is not seen. Cessation is not seen. Taking is not seen.
Tibetan
་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིང་དང་གཟུགས་མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རེག་པའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རེག་པ་རེག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་ སོ། །ཚོར་བའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚོར་བ་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྲེད་པའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྲེད་པ་སྲེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལེན་པའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་
Chinese
不見捨棄。不見一切煩惱。不見清淨。不見增長。不見減少。不見衰退。不見增益。那爲何呢？這是因爲這樣，識，以識的自性而言，是沒有且不可得的。名與色的生不見。滅不見。取不見。捨棄不見。一切煩惱不見。清淨不見。增長不見。減少不見。衰退不見。增益不見。那爲何呢？這是因爲這樣，名與色，以名與色的自性而言，是沒有且不可得的。六處的生不見。滅不見。取不見。捨棄不見。一切煩惱不見。清淨不見。增長不見。減少不見。衰退不見。增益不見。那爲何呢？這是因爲這樣，六處，以六處的自性而言，是沒有且不可得的。觸的生不見。滅不見。取不見。捨棄不見。一切煩惱不見。清淨不見。增長不見。減少不見。衰退不見。增益不見。那爲何呢？這是因爲這樣，觸，以觸的自性而言，是沒有且不可得的。 感受的生不見。滅不見。取不見。捨棄不見。一切煩惱不見。清淨不見。增長不見。減少不見。衰退不見。增益不見。那爲何呢？這是因爲這樣，感受，以感受的自性而言，是沒有且不可得的。愛的生不見。滅不見。取不見。捨棄不見。一切煩惱不見。清淨不見。增長不見。減少不見。衰退不見。增益不見。那爲何呢？這是因爲這樣，愛，以愛的自性而言，是沒有且不可得的。取的生不見。滅
English
One does not see abandoning. One does not see all afflictions. One does not see purification. One does not see increase. One does not see decrease. One does not see decline. One does not see augmentation. Why is that? It is because, in this way, consciousness, in terms of the nature of consciousness, is non-existent and unattainable. One does not see the arising of name and form. One does not see cessation. One does not see taking. One does not see abandoning. One does not see all afflictions. One does not see purification. One does not see increase. One does not see decrease. One does not see decline. One does not see augmentation. Why is that? It is because, in this way, name and form, in terms of the nature of name and form, are non-existent and unattainable. One does not see the arising of the six sense sources. One does not see cessation. One does not see taking. One does not see abandoning. One does not see all afflictions. One does not see purification. One does not see increase. One does not see decrease. One does not see decline. One does not see augmentation. Why is that? It is because, in this way, the six sense sources, in terms of the nature of the six sense sources, are non-existent and unattainable. One does not see the arising of contact. One does not see cessation. One does not see taking. One does not see abandoning. One does not see all afflictions. One does not see purification. One does not see increase. One does not see decrease. One does not see decline. One does not see augmentation. Why is that? It is because, in this way, contact, in terms of the nature of contact, is non-existent and unattainable. One does not see the arising of feeling. One does not see cessation. One does not see taking. One does not see abandoning. One does not see all afflictions. One does not see purification. One does not see increase. One does not see decrease. One does not see decline. One does not see augmentation. Why is that? It is because, in this way, feeling, in terms of the nature of feeling, is non-existent and unattainable. One does not see the arising of craving. One does not see cessation. One does not see taking. One does not see abandoning. One does not see all afflictions. One does not see purification. One does not see increase. One does not see decrease. One does not see decline. One does not see augmentation. Why is that? It is because, in this way, craving, in terms of the nature of craving, is non-existent and unattainable. One does not see the arising of grasping. Cessation