Tibetan
་ཏེ་རེག་པ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པརི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་རྨོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་རྨོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲིབ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། སའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སའི་ཁམས་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་པ་མྱི་མཐོང་། འབྲི་བ་མྱི་མཐོང་། འགྲི། བ་པ་མྱི་མཐོང་། འཕེལ་བ་མྱི་མཐོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆུའི་ཁམས་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱེད་ཅིང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱེའི་ཁམས་ ཀྱི་སྐྱེ་བ་མྱི་མཐོང་། འགག་པ་མྱི་མཐོང་། བླང་བ་མྱི་མཐོང་། དོར་བ་མྱི་མཐོང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱི་མཐོང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱི་མཐོང་། སྩོགས་
Chinese
因此，身体的聚集而生之触，以身体的聚集而生之触的自性而言，是无有且不可见的。 心的聚集而生之触的生起不可见，灭去不可见，取舍不可见，抛弃不可见，完全烦恼不可见，完全清净不可见，增多不可见，减少不可见，衰退不可见，增长不可见。 那是为什么呢？ 那是因为，如此这般，心的聚集而生之触，以心的聚集而生之触的自性而言，是无有且不可见的。 眼的聚集而生之触的因缘所生之感受的生起不可见，灭去不可见，取舍不可见，抛弃不可见，完全烦恼不可见，完全清净不可见，增多不可见，减少不可见，衰退不可见，增长不可见。 那是为什么呢？ 那是因为，如此这般，眼的聚集而生之触的因缘所生之感受，以眼的聚集而生之触的因缘所生之感受的自性而言，是无有且不可见的。 耳的聚集而生之触的因缘所生之感受的生起不可见，灭去不可见，取舍不可见，抛弃不可见，完全烦恼不可见，完全清净不可见，增多不可见，减少不可见，衰退不可见，增长不可见。 那是为什么呢？ 那是因为，如此这般，耳的聚集而生之触的因缘所生之感受，以耳的聚集而生之触的因缘所生之感受的自性而言，是无有且不可见的。 鼻的聚集而生之触的因缘所生之感受的生起不可见，灭去不可见，取舍不可见，抛弃不可见，完全烦恼不可见，完全清净不可见，增多不可见，减少不可见，衰退不可见，增长不可见。 那是为什么呢？ 那是因为，如此这般，鼻的聚集而生之触的因缘所生之感受，以鼻的聚集而生之触的因缘所生之感受的自性而言，是无有且不可见的。 舌的聚集而生之触的因缘所生之感受的生起不可见，灭去不可见，取舍不可见，抛弃不可见，完全烦恼不可见，完全清净不可见，增多不可见，减少不可见，衰
English
Therefore, the touch that arises from the aggregation of the body, in terms of the nature of the touch that arises from the aggregation of the body, is non-existent and invisible. The arising of the touch that arises from the aggregation of the mind is invisible, its cessation is invisible, its taking is invisible, its abandoning is invisible, its complete affliction is invisible, its complete purification is invisible, its increase is invisible, its decrease is invisible, its decline is invisible, its growth is invisible. Why is that? That is because, in this way, the touch that arises from the aggregation of the mind, in terms of the nature of the touch that arises from the aggregation of the mind, is non-existent and invisible. The arising of the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the aggregation of the eye is invisible, its cessation is invisible, its taking is invisible, its abandoning is invisible, its complete affliction is invisible, its complete purification is invisible, its increase is invisible, its decrease is invisible, its decline is invisible, its growth is invisible. Why is that? That is because, in this way, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the aggregation of the eye, in terms of the nature of the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the aggregation of the eye, is non-existent and invisible. The arising of the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the aggregation of the ear is invisible, its cessation is invisible, its taking is invisible, its abandoning is invisible, its complete affliction is invisible, its complete purification is invisible, its increase is invisible, its decrease is invisible, its decline is invisible, its growth is invisible. Why is that? That is because, in this way, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the aggregation of the ear, in terms of the nature of the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the aggregation of the ear, is non-existent and invisible. The arising of the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the aggregation of the nose is invisible, its cessation is invisible, its taking is invisible, its abandoning is invisible, its complete affliction is invisible, its complete purification is invisible, its increase is invisible, its decrease is invisible, its decline is invisible, its growth is invisible. Why is that? That is because, in this way, the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the aggregation of the nose, in terms of the nature of the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the aggregation of the nose, is non-existent and invisible. The arising of the feeling that arises from the condition of the touch that arises from the aggregation of the tongue is invisible, its cessation is invisible, its taking is invisible, its abandoning is invisible, its complete affliction is invisible, its complete purification is invisible, its increase is invisible, its decrease is inv
Chinese
衰退不見，增長不見。那爲什麼呢？那是因爲這樣，舌的聚集而觸的因緣所生的感受，舌的聚集而觸的因緣所生的感受，以其自性而言是空無且不可得的。身體的聚集而觸的因緣所生的感受之生起不見，滅不見，取不見，捨不見，完全的煩惱不見，完全的清淨不見，積累不見，減少不見，衰退不見，增長不見。那爲什麼呢？那是因爲這樣，身體的聚集而觸的因緣所生的感受，身體的聚集而觸的因緣所生的感受，以其自性而言是空無且不可得的。意的聚集而觸的因緣所生的感受之生起不見，滅不見，取不見，捨不見，完全的煩惱不見，完全的清淨不見，積累不見，減少不見，衰退不見，增長不見。那爲什麼呢？那是因爲這樣，意的聚集而觸的因緣所生的感受，意的聚集而觸的因緣所生的感受，以其自性而言是空無且不可得的。 《般若波羅蜜多十萬頌》，第八卷。地的界之生起不見，滅不見，取不見，捨不見，完全的煩惱不見，完全的清淨不見，積累不見，減少不見，衰 衰退不見，增長不見。那爲什麼呢？那是因爲這樣，地的界，地的界的自性而言是空無且不可得的。水的界之生起不見，滅不見，取不見，捨不見，完全的煩惱不見，完全的清淨不見，積累不見，減少不見，衰 衰退不見，增長不見。那爲什麼呢？那是因爲這樣，水的界，水的界的自性而言是空無且不可得的。火的界 之生起不見，滅不見，取不見，捨不見，完全的煩惱不見，完全的清淨不見，積累
English
Decline is not seen, growth is not seen. Why is that? It is because, like this, the feeling arising from the condition of the tongue's gathering and touching, the feeling arising from the condition of the tongue's gathering and touching, is empty and unattainable in its own nature. The arising of feeling from the condition of the body's gathering and touching is not seen, cessation is not seen, taking is not seen, abandoning is not seen, complete affliction is not seen, complete purification is not seen, accumulation is not seen, decrease is not seen, decline is not seen, growth is not seen. Why is that? It is because, like this, the feeling arising from the condition of the body's gathering and touching, the feeling arising from the condition of the body's gathering and touching, is empty and unattainable in its own nature. The arising of feeling from the condition of the mind's gathering and touching is not seen, cessation is not seen, taking is not seen, abandoning is not seen, complete affliction is not seen, complete purification is not seen, accumulation is not seen, decrease is not seen, decline is not seen, growth is not seen. Why is that? It is because, like this, the feeling arising from the condition of the mind's gathering and touching, the feeling arising from the condition of the mind's gathering and touching, is empty and unattainable in its own nature. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Volume Eight. The arising of the earth element is not seen, cessation is not seen, taking is not seen, abandoning is not seen, complete affliction is not seen, complete purification is not seen, accumulation is not seen, decrease is not seen, decline is not seen, growth is not seen. Why is that? It is because, like this, the earth element, the earth element is empty and unattainable in its own nature. The arising of the water element is not seen, cessation is not seen, taking is not seen, abandoning is not seen, complete affliction is not seen, complete purification is not seen, accumulation is not seen, decrease is not seen, decline is not seen, growth is not seen. Why is that? It is because, like this, the water element, the water element is empty and unattainable in its own nature. The fire element arising is not seen, cessation is not seen, taking is not seen, abandoning is not seen, complete affliction is not seen, complete purification is not seen, accumulation