Tibetan
ད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་དབང་པོ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་པོ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོབས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོབས་རྣམས་ལ་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་
Chinese
现在，对于空性，也不完全执持其自性空性。那是这样，对于不可得空性，也不完全执持，因为内外空性的缘故，对于不可得空性，也不完全执持不可得空性。那是这样，对于无事物空性，也不完全执持，因为内外空性的缘故，对于无事物空性，也不完全执持无事物空性。那是这样，对于自性空性，也不完全执持，因为内外空性的缘故，对于自性空性，也不完全执持自性空性。那是这样，对于无事物之自性空性，也不完全执持，因为内外空性的缘故，对于无事物之自性空性，也不完全执持无事物之自性空性。 那是这样，对于念住，也不完全执持，因为内外空性的缘故，对于念住，也不完全执持念住。那是这样，对于正断，也不完全执持，因为内外空性的缘故，对于正断，也不完全执持正断。那是这样，对于神足，也不完全执持，因为内外空性的缘故，对于神足，也不完全执持神足。那是这样，对于根，也不完全执持，因为内外空性的缘故，对于根，也不完全执持根。那是这样，对于力，也不完全执持，因为内外空性的缘故，对于力，也不完全执持力。那是这样，对于菩提分，也不完全执持，因为内外空性的缘故，对于菩提分，也不完全执持菩提分。那是这样，对于八支圣道，也不完全执持，因为内外空性的缘故，对于八支圣道，也不完全
English
Now, regarding emptiness, one does not completely grasp its own characteristic emptiness. That is, one does not completely grasp the emptiness of non-apprehension, because of the emptiness of inner and outer; one does not completely grasp the emptiness of non-apprehension as the emptiness of non-apprehension. That is, one does not completely grasp the emptiness of no-thing, because of the emptiness of inner and outer; one does not completely grasp the emptiness of no-thing as the emptiness of no-thing. That is, one does not completely grasp the emptiness of self-nature, because of the emptiness of inner and outer; one does not completely grasp the emptiness of self-nature as the emptiness of self-nature. That is, one does not completely grasp the emptiness of the self-nature of no-thing, because of the emptiness of inner and outer; one does not completely grasp the emptiness of the self-nature of no-thing as the emptiness of the self-nature of no-thing. That is, one does not completely grasp the mindfulnesses, because of the emptiness of inner and outer; one does not completely grasp the mindfulnesses as the mindfulnesses. That is, one does not completely grasp the right abandonments, because of the emptiness of inner and outer; one does not completely grasp the right abandonments as the right abandonments. That is, one does not completely grasp the feet of miraculous power, because of the emptiness of inner and outer; one does not completely grasp the feet of miraculous power as the feet of miraculous power. That is, one does not completely grasp the faculties, because of the emptiness of inner and outer; one does not completely grasp the faculties as the faculties. That is, one does not completely grasp the powers, because of the emptiness of inner and outer; one does not completely grasp the powers as the powers. That is, one does not completely grasp the limbs of enlightenment, because of the emptiness of inner and outer; one does not completely grasp the limbs of enlightenment as the limbs of enlightenment. That is, one does not completely grasp the eightfold noble path, because of the emptiness of inner and outer; one does not completely
Tibetan
མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་བསམ་གཏན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་གཟུགཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནམ། །རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་། ཆོས་ཐམས་ཅ
Chinese
不执著。那是这样，对于圣谛不完全执著，因为内外空性的缘故，对于圣谛不完全执著圣谛。那是这样，对于禅定不完全执著，因为内外空性的缘故，对于禅定不完全执著禅定。那是这样，对于无量不完全执著，因为内外空性的缘故，对于无量不完全执著无量。 那是这样，对于无色定的等至不完全执著，因为内外空性的缘故，对于无色定的等至不完全执著无色定的等至。那是这样，对于解脱不完全执著，因为内外空性的缘故，对于解脱不完全执著解脱。那是这样，对于次第安住的等至不完全执著，因为内外空性的缘故，对于次第安住的等至不完全执著次第安住的等至。那是这样，对于解脱之门空性、无相和无愿不完全执著，因为内外空性的缘故，对于解脱之门空性、无相和无愿不完全执著解脱之门空性、无相和无愿。那是这样，对于神通不完全执著，因为内外空性的缘故，对于神通不完全执著神通。那是这样，对于三摩地不完全执著，因为内外空性的缘故，对于三摩地不完全执著三摩地。那是这样，对于陀罗尼门不完全执著，因为内外空性的缘故，对于陀罗尼门不完全执著陀罗尼门。那是这样，对于如来的力不完全执著，因为内外空性的缘
English
Does not grasp. That is, in this way, there is no complete grasping of the noble truths, because of the emptiness of inner and outer, there is no complete grasping of the noble truths in the noble truths. That is, in this way, there is no complete grasping of the meditations, because of the emptiness of inner and outer, there is no complete grasping of the meditations in the meditations. That is, in this way, there is no complete grasping of the immeasurable, because of the emptiness of inner and outer, there is no complete grasping of the immeasurable in the immeasurable. That is, in this way, there is no complete grasping of the formless absorptions, because of the emptiness of inner and outer, there is no complete grasping of the formless absorptions in the formless absorptions. That is, in this way, there is no complete grasping of the liberations, because of the emptiness of inner and outer, there is no complete grasping of the liberations in the liberations. That is, in this way, there is no complete grasping of the successively abiding absorptions, because of the emptiness of inner and outer, there is no complete grasping of the successively abiding absorptions in the successively abiding absorptions. That is, in this way, there is no complete grasping of the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, because of the emptiness of inner and outer, there is no complete grasping of the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness in the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. That is, in this way, there is no complete grasping of the superknowledges, because of the emptiness of inner and outer, there is no complete grasping of the superknowledges in the superknowledges. That is, in this way, there is no complete grasping of the samadhis, because of the emptiness of inner and outer, there is no complete grasping of the samadhis in the samadhis. That is, in this way, there is no complete grasping of the dharani doors, because of the emptiness of inner and outer, there is no complete grasping of the dharani doors in the dharani doors. That is, in this way, there is no complete grasping of the powers of the Tathagata, because of the emptiness of inner and outer.
Chinese
因此，对于如来的力量，不执持如来的力量。这是因为对于无畏，没有执持，因为内外空性的缘故。对于无畏，不执持无畏。这是因为对于种种正智，没有执持，因为内外空性的缘故。对于种种正智，不执持种种正智。这是因为对于大慈，没有执持，因为内外空性的缘故。对于大慈，不执持大慈。这是因为对于大悲，没有执持，因为内外空性的缘故。对于大悲，不执持大悲。这是因为对于佛的不共之法，没有执持，因为内外空性的缘故。对于佛的不共之法，不执持佛的不共之法。这是因为对于一切智性，没有执持，因为内外空性的缘故。对于一切智性，不执持一切智性。这是因为对于道之相智，没有执持，因为内外空性的缘故。对于道之相智，不执持道之相智。这是因为对于一切相智，没有执持，因为内外空性的缘故。对于一切相智，不执持一切相智。 具寿舍利子，如此，菩萨摩诃萨以不执持一切法的方式，证得一切相智。 （经中）说：具寿善现，如此修学的菩萨摩诃萨，是学习般若波罗蜜多，而证得一切相智的吗？ 善现说：具寿舍利子，如此修学的菩萨摩诃萨，是学习般若波罗蜜多，并且一切法
English
Therefore, regarding the powers of the Tathagata, one does not grasp the powers of the Tathagata. This is because there is no grasping of fearlessness, due to the emptiness of inner and outer. Regarding fearlessness, one does not grasp fearlessness. This is because there is no grasping of individual perfect knowledge, due to the emptiness of inner and outer. Regarding individual perfect knowledge, one does not grasp individual perfect knowledge. This is because there is no grasping of great love, due to the emptiness of inner and outer. Regarding great love, one does not grasp great love. This is because there is no grasping of great compassion, due to the emptiness of inner and outer. Regarding great compassion, one does not grasp great compassion. This is because there is no grasping of the unmixed dharmas of the Buddha, due to the emptiness of inner and outer. Regarding the unmixed dharmas of the Buddha, one does not grasp the unmixed dharmas of the Buddha. This is because there is no grasping of all-knowingness, due to the emptiness of inner and outer. Regarding all-knowingness, one does not grasp all-knowingness. This is because there is no grasping of knowledge of the aspects of the path, due to the emptiness of inner and outer. Regarding knowledge of the aspects of the path, one does not grasp knowledge of the aspects of the path. This is because there is no grasping of all-aspect knowledge, due to the emptiness of inner and outer. Regarding all-aspect knowledge, one does not grasp all-aspect knowledge. Thus, Saradvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva, by not grasping all dharmas, attains all-aspect knowledge. It was said: Venerable Subhuti, is it that a Bodhisattva Mahasattva who trains in this way, trains in the Perfection of Wisdom and attains all-aspect knowledge? Subhuti said: Venerable Saradvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva who trains in this way, trains in the Perfection of Wisdom, and all dharmas