Tibetan
འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་ རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ
Chinese
执持。那是这样，鼻的聚集而生之触，不完全执持，因为内外空性之故，鼻的聚集而生之触，不完全执持鼻的聚集而生之触。那是这样，舌的聚集而生之触，不完全执持，因为内外空性之故，舌的聚集而生之触，不完全执持舌的聚集而生之触。那是这样，身的聚集而生之触，不完全执持，因为内外空性之故，身的聚集而生之触，不完全执持身的聚集而生之触。那是这样，意的聚集而生之触，不完全执持，因为内外空性之故，意的聚集而生之触，不完全执持意的聚集而生之触。那是这样，眼的聚集而生之触为缘所生之感受，不完全执持，因为内外空性之故，眼的聚集而生之触为缘所生之感受，不完全执持眼的聚集而生之触为缘所生之感受。那是这样，耳的聚集而生之触为缘所生之感受，不完全执持，因为内外空性之故，耳的聚集而生之触为缘所生之感受，不完全执持耳的聚集而生之触为缘所生之感受。那是这样，鼻的聚集而生之触为缘所生之感受，不完全执持，因为内外空性之故，鼻的聚集而生之触为缘所生之感受，不完全执持鼻的聚集而生之触为缘所生之感受。那是这样，舌的聚集而生之触为缘所生之感受，不完全执持，因为内外空性之故，舌的聚集而生之 触为缘所生之感受，不完全执持舌的聚集而生之触为缘所生之感受。那是这样，身的聚集而生之触为缘所生之感受，不完全执持，因为内外空性之故，身的聚集而生之触为缘所生之感受，不完全执持身的聚集而生之触为缘所生之感受。那是这样，意的聚集而生之触为缘所生之感受，不完全执持，因为内外空性之故，意的聚集而生之
English
Holding. It is like this: the touch arising from the gathering of the nose is not completely held, because of the emptiness of inner and outer. Therefore, the touch arising from the gathering of the nose does not completely hold the touch arising from the gathering of the nose. It is like this: the touch arising from the gathering of the tongue is not completely held, because of the emptiness of inner and outer. Therefore, the touch arising from the gathering of the tongue does not completely hold the touch arising from the gathering of the tongue. It is like this: the touch arising from the gathering of the body is not completely held, because of the emptiness of inner and outer. Therefore, the touch arising from the gathering of the body does not completely hold the touch arising from the gathering of the body. It is like this: the touch arising from the gathering of the mind is not completely held, because of the emptiness of inner and outer. Therefore, the touch arising from the gathering of the mind does not completely hold the touch arising from the gathering of the mind. It is like this: the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the eye is not completely held, because of the emptiness of inner and outer. Therefore, the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the eye does not completely hold the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the eye. It is like this: the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the ear is not completely held, because of the emptiness of inner and outer. Therefore, the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the ear does not completely hold the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the ear. It is like this: the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the nose is not completely held, because of the emptiness of inner and outer. Therefore, the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the nose does not completely hold the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the nose. It is like this: the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the tongue is not completely held, because of the emptiness of inner and outer. Therefore, the feeling arising from the touch arising from the gathering of the tongue does not completely hold the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the tongue. It is like this: the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the body is not completely held, because of the emptiness of inner and outer. Therefore, the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the body does not completely hold the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the body. It is like this: the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the mind is not completely held, because of the emptiness of inner and outer. Therefore, the
Tibetan
་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སའི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སའི་ཁམས་ལ་སའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆུའི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆུའི་ཁམས་ལ་ཆུའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱེའི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱེའི་ཁམས་ལ་མྱེའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རླུང་གི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རླུང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ལ་མ་རིག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ལ་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་མྱིང་དང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རེག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རེག་པ་ལ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚོར་བ་ལ་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྲེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲེད་པ་ལ་སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་
Chinese
因触之缘故，于受以意之集合，因触之缘故，不完全执取受。如是，于地界不完全执取，以外内空性之故，于地界不完全执取地界。如是，于水界不完全执取，以外内空性之故，于水界不完全执取水界。如是，于火界不完全执取，以外内空性之故，于火界不完全执取火界。如是，于风界不完全执取，以外内空性之故，于风界不完全执取风界。如是，于空界不完全执取，以外内空性之故，于空界不完全执取空界。如是，于识界不完全执取，以外内空性之故，于识界不完全执取识界。如是，于无明不完全执取，以外内空性之故，于无明不完全执取无明。如是，于行不完全执取，以外内空性之故，于行不完全执取行。如是，于识不完全执取，以外内空性之故， 于识不完全执取识。如是，于名色不完全执取，以外内空性之故，于名色不完全执取名色。如是，于六处不完全执取，以外内空性之故，于六处不完全执取六处。如是，于触不完全执取，以外内空性之故，于触不完全执取触。如是，于受不完全执取，以外内空性之故，于受不完全执取受。如是，于爱不完全执取，以外内空性之故，于爱不完全
English
Due to the condition of contact, the mind gathers to feeling; due to the condition of contact, feeling is not completely grasped. Thus, the earth element is not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, the earth element is not completely grasped as the earth element. Thus, the water element is not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, the water element is not completely grasped as the water element. Thus, the fire element is not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, the fire element is not completely grasped as the fire element. Thus, the wind element is not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, the wind element is not completely grasped as the wind element. Thus, the space element is not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, the space element is not completely grasped as the space element. Thus, the consciousness element is not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, the consciousness element is not completely grasped as the consciousness element. Thus, ignorance is not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, ignorance is not completely grasped as ignorance. Thus, formation is not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, formation is not completely grasped as formation. Thus, consciousness is not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, consciousness is not completely grasped as consciousness. Thus, name and form are not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, name and form are not completely grasped as name and form. Thus, the six sense sources are not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, the six sense sources are not completely grasped as the six sense sources. Thus, contact is not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, contact is not completely grasped as contact. Thus, feeling is not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, feeling is not completely grasped as feeling. Thus, craving is not completely grasped; because of the emptiness of outer and inner, craving is not completely