Tibetan
་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། མྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མྱི་སློབ་ པ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། མྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མྱི་སློབ་པ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། མྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མྱི་སློབ་པ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ན། རང་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། མྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མྱི་སློབ་པ་ཡན། ཅིའི་ཕྱིར་ན། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། མྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མྱི་སློབ་པ་ཡིན། ཅིའི་ཕྱིར་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། མྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མྱི་སློབ་པ་ཡིན། རབ་འབྱོརད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚོར་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚོར་བ་ལ་ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདུ་ཤེས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ལ་འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ལ་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིག་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱིག་ལ་མྱིག་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣ་བ་ལ་རྣ་བ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྣ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ལ་སྣ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྕེ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྕེ་ལ་ལྕེ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ལ་ལུས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་ཡིད་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ལ་ཡོངས་སུ
Chinese
为了完全掌握不还果，并且为了消灭它，所以不学习。为什么呢？为了完全掌握不还果，并且为了消灭它，所以不学习。为什么呢？为了完全掌握阿罗汉本身，并且为了消灭它，所以不学习。为什么呢？为了完全掌握自菩提，并且为了消灭它，所以不学习。为什么呢？为了完全掌握通达道之相，并且为了消灭它，所以不学习。为什么呢？为了完全掌握一切相智本身，并且为了消灭它，所以不学习。 善现说：具寿舍利子，他不这样对色完全执著，因为内外空性的缘故，对色不完全执著色。他不这样对受完全执著，因为内外空性的缘故，对受不完全执著受。他不这样对想完全执著，因为内外空性的缘故，对想不完全执著想。他不这样对行完全执著，因为内外空性的缘故，对行不完全执著行。他不这样对识完全执著，因为内外空性的缘故，对识不完全执著识。他不这样对眼完全执著，因为内外空性的缘故，对眼不完全执著眼。他不这样对耳完全执著，因为内外空性的缘故，对耳不完全执著耳。他不这样对鼻完全执著，因为内外空性的缘故，对鼻不完全执著鼻。他不这样对舌完全执著，因为内外空性的缘故，对舌不完全执著舌。他不这样对身完全执著，因为内外空性的缘故，对身不完全执著身。 他不这样对意完全执著，因为内外空性的缘故，对意不完全执著意。他不这样对色完全
English
In order to fully grasp the fruit of non-returner, and in order to eliminate it, one does not study. Why? In order to fully grasp the fruit of non-returner, and in order to eliminate it, one does not study. Why? In order to fully grasp the Arhat himself, and in order to eliminate it, one does not study. Why? In order to fully grasp self-enlightenment, and in order to eliminate it, one does not study. Why? In order to fully grasp the knowledge of the aspects of the path, and in order to eliminate it, one does not study. Why? In order to fully grasp the All-Knowingness itself, and in order to eliminate it, one does not study. Subhuti said: Venerable Saradvatiputra, he does not thus completely grasp form, because of the emptiness of inner and outer, he does not completely grasp form as form. He does not thus completely grasp feeling, because of the emptiness of inner and outer, he does not completely grasp feeling as feeling. He does not thus completely grasp perception, because of the emptiness of inner and outer, he does not completely grasp perception as perception. He does not thus completely grasp formation, because of the emptiness of inner and outer, he does not completely grasp formation as formation. He does not thus completely grasp consciousness, because of the emptiness of inner and outer, he does not completely grasp consciousness as consciousness. He does not thus completely grasp the eye, because of the emptiness of inner and outer, he does not completely grasp the eye as the eye. He does not thus completely grasp the ear, because of the emptiness of inner and outer, he does not completely grasp the ear as the ear. He does not thus completely grasp the nose, because of the emptiness of inner and outer, he does not completely grasp the nose as the nose. He does not thus completely grasp the tongue, because of the emptiness of inner and outer, he does not completely grasp the tongue as the tongue. He does not thus completely grasp the body, because of the emptiness of inner and outer, he does not completely grasp the body as the body. He does not thus completely grasp the mind, because of the emptiness of inner and outer, he does not completely grasp the mind as the mind. He does not thus completely grasp form,
Tibetan
་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་གཟུགས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྒྲ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲ་ལ་སྒྲ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་དྲི་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲི་ལ་དྲི་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རོ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ལ་རོ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རེག་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རེག་ལ་རེག་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ལ་ཆོས་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མྱེད་དེ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡོངས་སུ་མྱི་
Chinese
没有执着，因为内外空性的缘故，对于色不完全执着于色。那是这样，对于声音没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于声音不完全执着于声音。那是这样，对于气味没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于气味不完全执着于气味。那是这样，对于味道没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于味道不完全执着于味道。那是这样，对于触觉没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于触觉不完全执着于触觉。那是这样，对于法没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于法不完全执着于法。那是这样，对于眼识没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于眼识不完全执着于眼识。那是这样，对于耳识没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于耳识不完全执着于耳识。那是这样，对于鼻识没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于鼻识不完全执着于鼻识。那是这样，对于舌识没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于舌识不完全执着于舌识。那是这样，对于身识没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于身识不完全执着于身识。那是这样，对于意识没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于意识不完全执着于意识。 那是这样，对于眼根和合而产生的触觉没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于眼根和合而产生的触觉不完全执着于眼根和合而产生的触觉。那是这样，对于耳根和合而产生的触觉没有完全执着，因为内外空性的缘故，对于耳根和合而产生的触觉不完全
English
There is no clinging, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to form as form. It is like this, there is no complete clinging to sound, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to sound as sound. It is like this, there is no complete clinging to smell, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to smell as smell. It is like this, there is no complete clinging to taste, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to taste as taste. It is like this, there is no complete clinging to touch, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to touch as touch. It is like this, there is no complete clinging to dharmas, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to dharmas as dharmas. It is like this, there is no complete clinging to eye consciousness, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to eye consciousness as eye consciousness. It is like this, there is no complete clinging to ear consciousness, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to ear consciousness as ear consciousness. It is like this, there is no complete clinging to nose consciousness, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to nose consciousness as nose consciousness. It is like this, there is no complete clinging to tongue consciousness, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to tongue consciousness as tongue consciousness. It is like this, there is no complete clinging to body consciousness, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to body consciousness as body consciousness. It is like this, there is no complete clinging to mind consciousness, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to mind consciousness as mind consciousness. It is like this, there is no complete clinging to the contact arising from the meeting of the eye, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely cling to the contact arising from the meeting of the eye as the contact arising from the meeting of the eye. It is like this, there is no complete clinging to the contact arising from the meeting of the ear, because of the emptiness of inner and outer, one does not completely