Tibetan
་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ད་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། སའི་ཁམས་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སའི་ཁམས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཆུའི་ཁམས་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆུའི་ཁམས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ང་ངོ་། །མྱེའི་ཁམས་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས
Chinese
不见。身体的聚集而接触不学，那为什么呢？这样，他所要学习的身体的聚集而接触，那也如实地不见到。意的聚集而接触不学，那为什么呢？这样，他所要学习的意的聚集而接触，那也如实地不见到。菩萨 大菩萨那样学习是：眼的聚集而接触的因缘所生的感受不学，那为什么呢？这样，他所要学习的眼的聚集而接触的因缘所生的感受，那也如实地不见到。耳的聚集而接触的因缘所生的感受不学，那为什么呢？这样，他所要学习的耳的聚集而接触的因缘所生的感受，那也如实地不见到。鼻的聚集而接触的因缘所生的感受不学，那为什么呢？这样，他所要学习的鼻的聚集而接触的因缘所生的感受，那也如实地不见到。舌的聚集而接触的因缘所生的感受不学，那为什么呢？这样，他所要学习的舌的聚集而接触的因缘所生的感受，那也如实地不见到。身体的聚集而接触的因缘所生的感受不学，那为什么呢？这样，他所要学习的身体的聚集而接触的因缘所生的感受，那也如实地不见到。意的聚集而接触的因缘所生的感受不学，那为什么呢？这样，他所要学习的意的聚集而接触的因缘所生的感受，那也如实地不见到。菩萨大菩萨那样学习是：地的界不学，那为什么呢？这样，他所要学习的地界，那也如实地不见到。水的界不学，那为什么呢？这样，他所要学习的水界，那也如实地不见到。火的界不学，那为什么呢？这样，他
English
Not seen. The body's coming together and touching is not learned. Why is that? In this way, he does not truly see the body's coming together and touching that is to be learned. The mind's coming together and touching is not learned. Why is that? In this way, he does not truly see the mind's coming together and touching that is to be learned. Bodhisattva Great Bodhisattva learns in that way: He does not learn the feeling caused by the condition of the eye's coming together and touching. Why is that? In this way, he does not truly see the feeling caused by the condition of the eye's coming together and touching that is to be learned. He does not learn the feeling caused by the condition of the ear's coming together and touching. Why is that? In this way, he does not truly see the feeling caused by the condition of the ear's coming together and touching that is to be learned. He does not learn the feeling caused by the condition of the nose's coming together and touching. Why is that? In this way, he does not truly see the feeling caused by the condition of the nose's coming together and touching that is to be learned. He does not learn the feeling caused by the condition of the tongue's coming together and touching. Why is that? In this way, he does not truly see the feeling caused by the condition of the tongue's coming together and touching that is to be learned. He does not learn the feeling caused by the condition of the body's coming together and touching. Why is that? In this way, he does not truly see the feeling caused by the condition of the body's coming together and touching that is to be learned. He does not learn the feeling caused by the condition of the mind's coming together and touching. Why is that? In this way, he does not truly see the feeling caused by the condition of the mind's coming together and touching that is to be learned. Bodhisattva, Great Bodhisattva learns in that way: He does not learn the earth element. Why is that? In this way, he does not truly see the earth element that is to be learned. He does not learn the water element. Why is that? In this way, he does not truly see the water element that is to be learned. He does not learn the fire element. Why is that? In this way, he
Tibetan
་གང་ལ་ བསླབ་པར་བྱ་བའི་མྱེའི་ཁམས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རླུང་གི་ཁམས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་མ་རིག་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །འདུ་བྱེད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་འདུ་བྱེད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །མྱིང་དང་གཟུགས་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་མྱིང་དང་གཟུགས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རེག་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རེག་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཚོར་བ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཚོར་བ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །སྲེད་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་ བསླབ་པར་བྱ་བའི་སྲེད་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ལེན་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ལེན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ང་ངོ་། །སྲིད་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སྲིད་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །སྐྱེ་བ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང
Chinese
于何者不应学习呢？ 对于应学习的火界，不能如实地随见。不应学习风界，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的风界，不能如实地随见。不应学习虚空界，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的虚空界，不能如实地随见。不应学习识界，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的识界，不能如实地随见。菩萨摩诃萨如是学习，不应学习无明，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的无明，不能如实地随见。不应学习行，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的行，不能如实地随见。不应学习识，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的识，不能如实地随见。不应学习名色，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的名色，不能如实地随见。不应学习六处，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的六处，不能如实地随见。不应学习触，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的触，不能如实地随见。不应学习受，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的受，不能如实地随见。不应学习爱，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的爱，不能如实地随见。不应学习取，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的取，不能如实地随见。不应学习有，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的有，不能如实地随见。不应学习生，那是什么缘故呢？如此，他对于应学习的生，也
English
What should not be learned? The fire element that should be learned is not truly seen. One should not learn the wind element. Why is that? Thus, the wind element that should be learned is not truly seen. One should not learn the space element. Why is that? Thus, the space element that should be learned is not truly seen. One should not learn the consciousness element. Why is that? Thus, the consciousness element that should be learned is not truly seen. The Bodhisattva Mahasattva thus learns, one should not learn ignorance. Why is that? Thus, the ignorance that should be learned is not truly seen. One should not learn formations. Why is that? Thus, the formations that should be learned are not truly seen. One should not learn consciousness. Why is that? Thus, the consciousness that should be learned is not truly seen. One should not learn name and form. Why is that? Thus, the name and form that should be learned are not truly seen. One should not learn the six sense sources. Why is that? Thus, the six sense sources that should be learned are not truly seen. One should not learn contact. Why is that? Thus, the contact that should be learned is not truly seen. One should not learn feeling. Why is that? Thus, the feeling that should be learned is not truly seen. One should not learn craving. Why is that? Thus, the craving that should be learned is not truly seen. One should not learn grasping. Why is that? Thus, the grasping that should be learned is not truly seen. One should not learn existence. Why is that? Thus, the existence that should be learned is not truly seen. One should not learn birth. Why is that? Thus, the birth that should be learned is also
Tibetan
་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རྒ་ཤི་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རྒ་ཤི་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།
Chinese
不真正随见清净。不学衰老死亡，那是什么缘故呢？如此，他不真正随见所应学之衰老死亡。菩萨摩诃萨如是学习，不学布施波罗蜜多，那是什么缘故呢？如此，他不真正随见所应学之布施波罗蜜多。不学戒律波罗蜜多，那是什么缘故呢？如此，他不真正随见所应学之戒律波罗蜜多。不学安忍波罗蜜多，那是什么缘故呢？如此，他不真正随见所应学之安忍波罗蜜多。不学精进波罗蜜多，那是什么缘故呢？如此，他不真正随见所应学之精进波罗蜜多。不学静虑波罗蜜多，那是什么缘故呢？如此，他不真正随见所应学之静虑波罗蜜多。不学智慧波罗蜜多，那是什么缘故呢？如此，他不真正随见所应学之智慧波罗蜜多。 菩萨摩诃萨如是学习，不学内空性，那是什么缘故呢？如此，他不真正随见所应学之内空性。不学外空性，那是什么缘故呢？如此，他不真正随见所应学之外空性。不学内外空性，那是什么缘故呢？如此，他不真正随见所应学之内外空性。不学空性空性，那是什么缘故呢？如此，他不真正随见所应学之空性空性。不学大空性，那是什么缘故呢？
English
Does not truly see purity. Does not study old age and death. Why is that? Thus, he does not truly see the old age and death that should be studied. The Bodhisattva-Mahasattva studies in this way, not studying the perfection of giving. Why is that? Thus, he does not truly see the perfection of giving that should be studied. Does not study the perfection of ethics. Why is that? Thus, he does not truly see the perfection of ethics that should be studied. Does not study the perfection of patience. Why is that? Thus, he does not truly see the perfection of patience that should be studied. Does not study the perfection of diligence. Why is that? Thus, he does not truly see the perfection of diligence that should be studied. Does not study the perfection of meditation. Why is that? Thus, he does not truly see the perfection of meditation that should be studied. Does not study the perfection of wisdom. Why is that? Thus, he does not truly see the perfection of wisdom that should be studied. The Bodhisattva-Mahasattva studies in this way, not studying inner emptiness. Why is that? Thus, he does not truly see the inner emptiness that should be studied. Does not study outer emptiness. Why is that? Thus, he does not truly see the outer emptiness that should be studied. Does not study inner and outer emptiness. Why is that? Thus, he does not truly see the inner and outer emptiness that should be studied. Does not study emptiness emptiness. Why is that? Thus, he does not truly see the emptiness emptiness that should be studied. Does not study great emptiness. Why is that?