Tibetan
འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཐོག་མ་ དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །མྱི་ད་མྱིག་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ
Chinese
像这样，他不正确地随顺看到应该教导的伟大的空性。不学习真实意义的空性，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随顺看到应该教导的真实意义的空性。不学习有为法的空性，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随顺看到应该教导的有为法的空性。不学习无为法的空性，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随顺看到应该教导的无为法的空性。不学习超越边际的空性，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随顺看到应该教导的超越边际的空性。不学习无始无终的空性，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随顺看到应该教导的无始 无终的空性。不学习不可舍弃的空性，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随顺看到应该教导的不可舍弃的空性。不学习自性空性，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随顺看到应该教导的自性空性。不学习一切法空性，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随顺看到应该教导的一切法空性。不学习自相空性，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随顺看到应该教导的自相空性。不学习无相空性，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随顺看到应该教导的无相空性。不学习无事物空性，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随顺看到应该教导的无事物空性。不学习体性空性，那是什么原因呢？像这样，他不
English
In this way, he does not correctly see the great emptiness that should be taught. He does not study the emptiness of true meaning. Why is that? In this way, he does not correctly see the emptiness of true meaning that should be taught. He does not study the emptiness of conditioned phenomena. Why is that? In this way, he does not correctly see the emptiness of conditioned phenomena that should be taught. He does not study the emptiness of unconditioned phenomena. Why is that? In this way, he does not correctly see the emptiness of unconditioned phenomena that should be taught. He does not study the emptiness beyond limits. Why is that? In this way, he does not correctly see the emptiness beyond limits that should be taught. He does not study the emptiness without beginning or end. Why is that? In this way, he does not correctly see the emptiness without beginning or end that should be taught. He does not study the emptiness that cannot be abandoned. Why is that? In this way, he does not correctly see the emptiness that cannot be abandoned that should be taught. He does not study the emptiness of inherent nature. Why is that? In this way, he does not correctly see the emptiness of inherent nature that should be taught. He does not study the emptiness of all phenomena. Why is that? In this way, he does not correctly see the emptiness of all phenomena that should be taught. He does not study the emptiness of self-character. Why is that? In this way, he does not correctly see the emptiness of self-character that should be taught. He does not study the emptiness of no sign. Why is that? In this way, he does not correctly see the emptiness of no sign that should be taught. He does not study the emptiness of no thing. Why is that? In this way, he does not correctly see the emptiness of no thing that should be taught. He does not study the emptiness of essence. Why is that? In this way, he
Tibetan
་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་མྱི་ སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ད་བང་པོ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། སྟོབས་ལྔ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སྟོབས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བསམ་གཏ་ན་བཞི་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་བསམ་གཏ་ན་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཚད་མྱེད་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན
Chinese
应当修习的自性空性，也不如实随见。现在不修习无自性的自性空性，那是因为什么呢？如此一来，他对于应当修习的无实物自性空性，也不如实随见。菩萨摩诃萨如此修习，不修习四念住，那是因为什么呢？如此一来，他对于应当修习的四念住，也不如实随见。不修习四正断，那是因为什么呢？如此一来，他对于应当修习的四正断，也不如实随见。不修习四神足，那是因为什么呢？如此一来，他对于应当修习的四神足，也不如实随见。不修习五根，那是因为什么呢？如此一来，他对于应当修习的五根，也不如实随见。不修习五力，那是因为什么呢？如此一来，他对于应当修习的五力，也不如实随见。不修习七菩提分，那是因为什么呢？如此一来，他对于应当修习的七菩提分，也不如实随见。不修习八正道支，那是因为什么呢？如此一来，他对于应当修习的八正道支，也不如实随见。菩萨摩诃萨如此修习，不修习四圣谛，那是因为什么呢？如此一来，他对于应当修习的四圣谛，也不如实随见。不修习四禅定，那是因为什么呢？如此一来，他对于应当修习的禅定，也不如实随见。不修习四无量，那是因为什么呢？如此一来，他对于应当修习的四无量，也不如实随见。不修习四无色定，那是因为什么呢？
English
He does not truly see the emptiness of self-nature that should be practiced. Now, he does not practice the emptiness of self-nature that has no entity. Why is that? In this way, he does not truly see the emptiness of self-nature that has no entity to be practiced. A Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way does not practice the four mindfulnesses. Why is that? In this way, he does not truly see the four mindfulnesses that should be practiced. He does not practice the four right abandonments. Why is that? In this way, he does not truly see the four right abandonments that should be practiced. He does not practice the four legs of miraculous power. Why is that? In this way, he does not truly see the four legs of miraculous power that should be practiced. He does not practice the five faculties. Why is that? In this way, he does not truly see the five faculties that should be practiced. He does not practice the five powers. Why is that? In this way, he does not truly see the five powers that should be practiced. He does not practice the seven branches of enlightenment. Why is that? In this way, he does not truly see the seven branches of enlightenment that should be practiced. He does not practice the eightfold noble path. Why is that? In this way, he does not truly see the eightfold noble path that should be practiced. A Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way does not practice the four noble truths. Why is that? In this way, he does not truly see the four noble truths that should be practiced. He does not practice the four concentrations. Why is that? In this way, he does not truly see the concentrations that should be practiced. He does not practice the four immeasurables. Why is that? In this way, he does not truly see the four immeasurables that should be practiced. He does not practice the four formless absorptions. Why is that?
Tibetan
། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་མྱི་འཇིགས་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་ བྱ་བའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་མྱི་སློབ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མྱི་མཐོང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེ
Chinese
像这样，他不学习那些应该学习的无色界的等至，因为像这样，他不正确地随见那些应该学习的无色界的等至。他不学习八解脱，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随见那些应该学习的八解脱。他不学习九次第住的等至，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随见那些应该学习的九次第住的等至。他不学习空性解脱门、无相解脱门和无愿解脱门，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随见那些应该学习的空性解脱门、无相解脱门和无愿解脱门。他不学习五神通，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随见那些应该学习的五神通。他不学习一切三摩地，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随见那些应该学习的三摩地。他不学习一切陀罗尼门，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随见那些应该学习的陀罗尼门。他不学习如来的十力，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随见那些应该学习的如来的力量。他不学习四无畏，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随见那些应该学习的无畏。他不学习四无碍解，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随见那些应该学习的四无碍解。他不学习大慈，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随见那些应该学习的大慈。他不学习大悲，那是什么原因呢？像这样，他不正确地随见那些应该学习的大悲。他不学习佛的不共法。
English
In this way, he does not learn those formless absorptions that should be learned, because in this way, he does not correctly perceive those formless absorptions that should be learned. He does not learn the eight liberations. Why is that? In this way, he does not correctly perceive those eight liberations that should be learned. He does not learn the nine successive abidings in absorption. Why is that? In this way, he does not correctly perceive those successive abidings in absorption that should be learned. He does not learn the door of liberation of emptiness, the door of liberation of signlessness, and the door of liberation of wishlessness. Why is that? In this way, he does not correctly perceive those doors of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness that should be learned. He does not learn the five superknowledges. Why is that? In this way, he does not correctly perceive those superknowledges that should be learned. He does not learn all samadhis. Why is that? In this way, he does not correctly perceive those samadhis that should be learned. He does not learn all the doors of dharani. Why is that? In this way, he does not correctly perceive those doors of dharani that should be learned. He does not learn the ten powers of the Thus-Gone One. Why is that? In this way, he does not correctly perceive those powers of the Thus-Gone One that should be learned. He does not learn the four fearlessnesses. Why is that? In this way, he does not correctly perceive those fearlessnesses that should be learned. He does not learn the four analytical knowledges. Why is that? In this way, he does not correctly perceive those analytical knowledges that should be learned. He does not learn great love. Why is that? In this way, he does not correctly perceive that great love that should be learned. He does not learn great compassion. Why is that? In this way, he does not correctly perceive that great compassion that should be learned. He does not learn the Buddha's unshared dharmas.