Tibetan
།དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་ པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ༽ མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་བདག་ཅེས་ བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་སྨན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་ བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་
Chinese
以所缘之方式，不应安住于名为不还果寂静，以及名为非寂静。以所缘之方式，不应安住于名为不还果空闲，以及名为非空闲。以所缘之方式，不应安住于名为不还果空性，以及名为非空性。以所缘之方式，不应安住于名为不还果有相，以及名为无相。以所缘之方式，不应安住于名为不还果有愿，以及名为无愿。以所缘之方式，不应安住于名为阿罗汉恒常，以及名为非恒常。以所缘之方式，不应安住于名为阿罗汉安乐，以及名为痛苦。以所缘之方式，不应安住于名为阿罗汉我，以及名为无我。以所缘之方式，不应安住于名为阿罗汉苦，以及名为非苦。以所缘之方式，不应安住于名为阿罗汉寂静，以及名为非寂静。以所缘之方式，不应安住于名为阿罗汉空闲，以及名为非空闲。以所缘之方式，不应安住于名为阿罗汉空性，以及名为非空性。以所缘之方式，不应安住于名为阿罗汉有相，以及名为无相。以所缘之方式，不应安住于名为阿罗汉有愿，以及名为无愿。以所缘之方式，不应安住于名为自菩提恒常，以及名为非恒常。以所缘之方式，不应安住于名为自菩提安乐，以及名为痛苦。以所缘之方式，不应安住于名为自菩提我，以及名为无我。以所缘之方式，不应安住于名为自菩提苦，以及名为非苦。以所缘之方式，不应安住于名为自菩提寂静，以及名为非寂静。
English
By way of an object of focus, one should not abide in what is called the peace of the fruit of non-returning, and what is called non-peace. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the solitude of the fruit of non-returning, and what is called non-solitude. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the emptiness of the fruit of non-returning, and what is called non-emptiness. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the sign of the fruit of non-returning, and what is called no sign. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the aspiration of the fruit of non-returning, and what is called no aspiration. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the permanence of an Arhat, and what is called non-permanence. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the bliss of an Arhat, and what is called suffering. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the self of an Arhat, and what is called no-self. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the suffering of an Arhat, and what is called non-suffering. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the peace of an Arhat, and what is called non-peace. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the solitude of an Arhat, and what is called non-solitude. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the emptiness of an Arhat, and what is called non-emptiness. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the sign of an Arhat, and what is called no sign. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the aspiration of an Arhat, and what is called no aspiration. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the permanence of self-awakening, and what is called non-permanence. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the bliss of self-awakening, and what is called suffering. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the self of self-awakening, and what is called no-self. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the suffering of self-awakening, and what is called non-suffering. By way of an object of focus, one should not abide in what is called the peace of self-awakening, and what is called non-peace.
Chinese
。不应安住于认为自菩提是寂静，以及非寂静。以所缘之方式，不应安住于认为自菩提是空性，以及非空性。以所缘之方式，不应安住于认为自菩提是有相，以及无相。以所缘之方式，不应安住于认为自菩提是有愿，以及无愿。以所缘之方式，不应安住于认为通达道之相是常，以及非常。以所缘之方式，不应安住于认为通达道之相是乐，以及痛苦。以所缘之方式，不应安住于认为通达道之相是自，以及无我。以所缘之方式，不应安住于认为通达道之相是苦，以及非不净。以所缘之方式，不应安住于认为通达道之相是寂，以及非寂。以所缘之方式，不应安住于认为通达道之相是寂静，以及非寂静。以所缘之方式，不应安住于认为通达道之相是空性，以及非空性。以所缘之方式，不应安住于认为通达道之相是有相，以及无相。 不应安住于认为通达道之相是有愿，以及无愿。以所缘之方式，不应安住于认为一切相智是常，以及非常。以所缘之方式，不应安住于认为一切相智是乐，以及痛苦。以所缘之方式，不应安住于认为一切相智是自，以及无我。以所缘之方式，不应安住于认为一切相智是苦，以及非不净。以所缘之方式，不应安住于认为一切相智是寂，以及非寂。以所缘之方式，不应安住于认为一切相智是
English
One should not abide in thinking that self-enlightenment is solitary, and that it is not solitary. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that self-enlightenment is emptiness, and that it is not emptiness. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that self-enlightenment has signs, and that it has no signs. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that self-enlightenment has aspirations, and that it has no aspirations. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of the aspects of the path is permanent, and that it is impermanent. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of the aspects of the path is happiness, and that it is suffering. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of the aspects of the path is self, and that it is selfless. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of the aspects of the path is suffering, and that it is not impure. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of the aspects of the path is peace, and that it is not peace. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of the aspects of the path is solitary, and that it is not solitary. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of the aspects of the path is emptiness, and that it is not emptiness. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of the aspects of the path has signs, and that it has no signs. One should not abide in thinking that the knowledge of the aspects of the path has aspirations, and that it has no aspirations. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of all aspects is permanent, and that it is impermanent. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of all aspects is happiness, and that it is suffering. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of all aspects is self, and that it is selfless. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of all aspects is suffering, and that it is not impure. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of all aspects is peace, and that it is not peace. In the manner of an object of focus, one should not abide in thinking that the knowledge of all aspects is