Tibetan
ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་ བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དབེན་ཞེས་
Chinese
不要安住于称为寂静和非寂静之中。以所缘之方式，各个如实了知者，不要安住于称为寂静和非寂静之中。以所缘之方式，各个如实了知者，不要安住于称为空和非空之中。以所缘之方式，各个如实了知者，不要安住于称为有相和无相之中。以所缘之方式，各个如实了知者，不要安住于称为有愿和无愿之中。以所缘之方式，大慈是常和非常，不要安住于其中。以所缘之方式，大慈是乐和痛苦，不要安住于其中。以所缘之方式，大慈是我和无我，不要安住于其中。以所缘之方式，大慈是净和不净，不要安住于其中。以所缘之方式，大慈是寂静和非寂静，不要安住于其中。以所缘之方式，大慈是寂静和非寂静，不要安住于其中。以所缘之方式，大慈是空和非空，不要安住于其中。以所缘之方式，大慈是有相和无相，不要安住于其中。以所缘之方式，大慈是有愿和无愿，不要安住于其中。以所缘之方式，大悲是常和非常，不要安住于其中。以所缘之方式，大悲是乐和痛苦，不要安住于其中。 以所缘之方式，大悲是我和无我，不要安住于其中。以所缘之方式，大悲是净和不净，不要安住于其中。以所缘之方式，大悲是寂静和非寂静，不要安住于其中。以所缘之方式，大悲是寂静
English
Do not abide in what is called peace and non-peace. By way of the object of focus, those who individually and correctly know, do not abide in what is called solitude and non-solitude. By way of the object of focus, those who individually and correctly know, do not abide in what is called emptiness and non-emptiness. By way of the object of focus, those who individually and correctly know, do not abide in what is called having signs and not having signs. By way of the object of focus, those who individually and correctly know, do not abide in what is called having aspirations and not having aspirations. By way of the object of focus, great love is permanent and impermanent, do not abide in it. By way of the object of focus, great love is happiness and suffering, do not abide in it. By way of the object of focus, great love is self and non-self, do not abide in it. By way of the object of focus, great love is pure and impure, do not abide in it. By way of the object of focus, great love is peace and non-peace, do not abide in it. By way of the object of focus, great love is solitude and non-solitude, do not abide in it. By way of the object of focus, great love is emptiness and non-emptiness, do not abide in it. By way of the object of focus, great love is having signs and not having signs, do not abide in it. By way of the object of focus, great love is having aspirations and not having aspirations, do not abide in it. By way of the object of focus, great compassion is permanent and impermanent, do not abide in it. By way of the object of focus, great compassion is happiness and suffering, do not abide in it. By way of the object of focus, great compassion is self and non-self, do not abide in it. By way of the object of focus, great compassion is pure and impure, do not abide in it. By way of the object of focus, great compassion is peace and non-peace, do not abide in it. By way of the object of focus, great compassion is solitude
Tibetan
བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་ པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདྲེས་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་ བ་དང་། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེ
Chinese
不应安住于做事和不寂静之处。以专注的方式，不应安住于大慈悲是空性和非空性之处。以专注的方式，不应安住于大慈悲是有相和无相之处。以专注的方式，不应安住于大慈悲是有愿和无愿之处。以专注的方式，不应安住于佛陀的不共之法是常和无常之处。以专注的方式，不应安住于佛陀的不共之法是乐和痛苦之处。以专注的方式，不应安住于佛陀的不共之法是我和无我之处。以专注的方式，不应安住于佛陀的不共之法是苦和非苦之处。以专注的方式，不应安住于佛陀的不共之法是寂静和非寂静之处。以专注的方式，不应安住于佛陀的不共之法是寂静和非寂静之处。以专注的方式，不应安住于佛陀的共法是空性和非空性之处。以专注的方式，不应安住于佛陀的不共之法是有相和无相之处。以专注的方式，不应安住于佛陀的不共之法是有愿和无愿之处。以专注的方式，不应安住于入流果是常和无常之处。以专注的方式，不应安住于入流果是乐和痛苦之处。以专注的方式，不应安住于入流果是我和无我之处。以专注的方式，不应安住于入流果是苦和非苦之处。以专注的方式，不应安住于入流果是寂静和非寂静之处。
English
One should not dwell in places that are active and not solitary. With the method of focus, one should not dwell in the great compassion being emptiness and non-emptiness. With the method of focus, one should not dwell in the great compassion being with signs and without signs. With the method of focus, one should not dwell in the great compassion being with aspiration and without aspiration. With the method of focus, one should not dwell in the Buddha's unmixed dharmas being permanent and impermanent. With the method of focus, one should not dwell in the Buddha's unmixed dharmas being happiness and suffering. With the method of focus, one should not dwell in the Buddha's unmixed dharmas being self and non-self. With the method of focus, one should not dwell in the Buddha's unmixed dharmas being suffering and non-suffering. With the method of focus, one should not dwell in the Buddha's unmixed dharmas being peace and non-peace. With the method of focus, one should not dwell in the Buddha's unmixed dharmas being solitary and non-solitary. With the method of focus, one should not dwell in the Buddha's mixed dharmas being emptiness and non-emptiness. With the method of focus, one should not dwell in the Buddha's unmixed dharmas being with signs and without signs. With the method of focus, one should not dwell in the Buddha's unmixed dharmas being with aspiration and without aspiration. With the method of focus, one should not dwell in the fruit of stream-entry being permanent and impermanent. With the method of focus, one should not dwell in the fruit of stream-entry being happiness and suffering. With the method of focus, one should not dwell in the fruit of stream-entry being self and non-self. With the method of focus, one should not dwell in the fruit of stream-entry being suffering and non-suffering. With the method of focus, one should not dwell in the fruit of stream-entry being peace and non-peace.
Tibetan
ས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ།
Chinese
不应安住于地之中。以所缘之方式，不应安住于名为入流果之寂静，以及非寂静之中。以所缘之方式，不应安住于名为入流果之空性，以及非空性之中。以所缘之方式，不应安住于名为入流果之有相，以及无相之中。以所缘之方式，不应安住于名为入流果之有愿，以及无愿之中。以所缘之方式，不应安住于名为一来果之常，以及无常之中。以所缘之方式，不应安住于名为一来果之乐，以及 痛苦之中。以所缘之方式，不应安住于名为一来果之我，以及无我之中。以所缘之方式，不应安住于名为一来果之净，以及非净之中。以所缘之方式，不应安住于名为一来果之寂，以及非寂之中。以所缘之方式，不应安住于名为一来果之寂静，以及非寂静之中。以所缘之方式，不应安住于名为一来果之空性，以及非空性之中。以所缘之方式，不应安住于名为一来果之有相，以及无相之中。以所缘之方式，不应安住于名为一来果之有愿，以及无愿之中。以所缘之方式，不应安住于名为不来果之常，以及无常之中。以所缘之方式，不应安住于名为不来果之乐，以及痛苦之中。以所缘之方式，不应安住于名为不来果之我，以及无我之中。以所缘之方式，不应安住于名为不来果之净，以及非净之中。
English
One should not abide in the earth. By way of object, one should not abide in what is called the solitude of the fruit of stream-entry, and in what is called non-solitude. By way of object, one should not abide in what is called the emptiness of the fruit of stream-entry, and in what is called non-emptiness. By way of object, one should not abide in what is called the sign of the fruit of stream-entry, and in what is called signlessness. By way of object, one should not abide in what is called the aspiration of the fruit of stream-entry, and in what is called non-aspiration. By way of object, one should not abide in what is called the permanence of the fruit of once-returner, and in what is called impermanence. By way of object, one should not abide in what is called the happiness of the fruit of once-returner, and in suffering. By way of object, one should not abide in what is called the self of the fruit of once-returner, and in what is called selflessness. By way of object, one should not abide in what is called the purity of the fruit of once-returner, and in what is called impurity. By way of object, one should not abide in what is called the peace of the fruit of once-returner, and in what is called non-peace. By way of object, one should not abide in what is called the solitude of the fruit of once-returner, and in what is called non-solitude. By way of object, one should not abide in what is called the emptiness of the fruit of once-returner, and in what is called non-emptiness. By way of object, one should not abide in what is called the sign of the fruit of once-returner, and in what is called signlessness. By way of object, one should not abide in what is called the aspiration of the fruit of once-returner, and in what is called non-aspiration. By way of object, one should not abide in what is called the permanence of the fruit of non-returner, and in what is called impermanence. By way of object, one should not abide in what is called the happiness of the fruit of non-returner, and in suffering. By way of object, one should not abide in what is called the self of the fruit of non-returner, and in what is called selflessness. By way of object, one should not abide in what is called the purity of the fruit of non-returner, and in what is called impurity.