Tibetan
ད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སའི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སའི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སའི་ཁམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སའི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སའི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སའི་ཁམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སའི་ཁམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སའི་ཁམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཆུའི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཆུའི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཆུའི་ཁམས་བདག་ཅ་ ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཆུའི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྡུ་ག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཆུའི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཆུའི་ཁམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཆུའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཆུའི་ཁམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཆུའི་ཁམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱེའི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱེའི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་
Chinese
现在不应安住于此。 《般若波罗蜜多十万颂》，第二十二品，以所缘之方式： 不应安住于“地的界是常”和“地的界是无常”。 以所缘之方式： 不应安住于“地的界是乐”和“地的界是苦”。 以所缘之方式： 不应安住于“地的界是我”和“地的界是无我”。 以所缘之方式： 不应安住于“地的界是净”和“地的界是不净”。 以所缘之方式： 不应安住于“地的界是寂静”和“地的界是不寂静”。 以所缘之方式： 不应安住于“地的界是空闲”和“地的界是不空闲”。 以所缘之方式： 不应安住于“地的界是空”和“地的界是不空”。 以所缘之方式： 不应安住于“地的界是有相”和“地的界是无相”。 以所缘之方式： 不应安住于“地的界是有愿”和“地的界是无愿”。 以所缘之方式： 不应安住于“水的界是常”和“水的界是无常”。 以所缘之方式： 不应安住于“水的界是乐”和“水的界是苦”。 以所缘之方式： 不应安住于“水的界是我”和“水的界是无我”。 以所缘之方式： 不应安住于“水的界是净”和“水的界是不净”。 以所缘之方式： 不应安住于“水的界是寂静”和“水的界是不寂静”。 以所缘之方式： 不应安住于“水的界是空闲”和“水的界是不空闲”。 以所缘之方式： 不应安住于“水的界是空”和“水的界是不空”。 以所缘之方式： 不应安住于“水的界是有相”和“水的界是无相”。 以所缘之方式： 不应安住于“水的界是有愿”和“水的界是无愿”。 以所缘之方式： 不应安住于“火的界是常”和“火的界是无常”。 以所缘之方式： 不应安住于“火的界是乐”和“火的界是苦”。
English
Now, one should not abide in this. The Hundred Thousand Prajñāpāramitā, Chapter Twenty-two, In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of earth is permanent" and "the element of earth is impermanent." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of earth is happiness" and "the element of earth is suffering." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of earth is self" and "the element of earth is no-self." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of earth is pure" and "the element of earth is impure." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of earth is peaceful" and "the element of earth is not peaceful." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of earth is secluded" and "the element of earth is not secluded." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of earth is empty" and "the element of earth is not empty." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of earth has signs" and "the element of earth has no signs." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of earth has aspirations" and "the element of earth has no aspirations." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of water is permanent" and "the element of water is impermanent." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of water is happiness" and "the element of water is suffering." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of water is self" and "the element of water is no-self." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of water is pure" and "the element of water is impure." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of water is peaceful" and "the element of water is not peaceful." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of water is secluded" and "the element of water is not secluded." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of water is empty" and "the element of water is not empty." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of water has signs" and "the element of water has no signs." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of water has aspirations" and "the element of water has no aspirations." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of fire is permanent" and "the element of fire is impermanent." In the manner of an object of focus: One should not abide in "the element of fire is happiness" and "the element of fire is suffering."
Tibetan
བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱེའི་ཁམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱེའི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱེའི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱེའི་ཁམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱེའི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱེའི་ཁམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱེའི་ཁམས་ སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རླུང་གི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རླུང་གི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རླུང་གི་ཁམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རླུང་གི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རླུང་གི་ཁམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རླུང་གི་ཁམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རླུང་གི་ཁམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རླུང་གི་ཁམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རླུང་གི་ཁམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ནམ་མཁའི་ཁམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ནམ་མ། །ཁའི་ཁམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ནམ་མཁའི་ཁམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ནམ་མཁའི་ཁམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱ
Chinese
不应安住于行事中。以所缘之方式，不应安住于称作火界为“我”和称作“无我”中。以所缘之方式，不应安住于称作火界为“痛苦”和称作“非痛苦”中。以所缘之方式，不应安住于称作火界为“寂静”和称作“非寂静”中。又以所缘之方式，不应安住于称作火界为“寂静”和称作“非寂静”中。以所缘之方式，不应安住于称作火界为“空”和称作“非空”中。以所缘之方式，不应安住于称作火界为“有相”和称作“无相”中。以所缘之方式，不应安住于称作火界为“有愿”和称作“无愿”中。以所缘之方式，不应安住于称作风界为“常”和称作“无常”中。以所缘之方式，不应安住于称作风界为“乐”和称作“痛苦”中。以所缘之方式，不应安住于称作风界为“我”和称作“无我”中。以所缘之方式，不应安住于称作风界为“痛苦”和称作“非痛苦”中。以所缘之方式，不应安住于称作风界为“寂静”和称作“非寂静”中。以所缘之方式，不应安住于称作风界为“寂静”和称作“非寂静”中。以所缘之方式，不应安住于称作风界为“空”和称作“非空”中。又以所缘之方式，不应安住于称作风界为“有相”和称作“无相”中。以所缘之方式，不应安住于称作风界为“有愿”和称作“无愿”中。以所缘之方式，不应安住于称作虚空界为“常”和称作“无常”中。以所缘之方式，不应安住于虚空界的界为“乐”和称作“痛苦”中。以所缘之方式，不应安住于称作虚空界为“我”和称作“无我”中。以所缘之方式，不应安住于称作虚空界为“痛苦”和称作“非痛苦”中。
English
One should not dwell in actions. In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the fire element as "self" and what is called "no-self." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the fire element as "suffering" and what is called "non-suffering." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the fire element as "peaceful" and what is called "non-peaceful." Furthermore, in the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the fire element as "isolated" and what is called "non-isolated." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the fire element as "empty" and what is called "non-empty." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the fire element as "having signs" and what is called "without signs." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the fire element as "having aspirations" and what is called "without aspirations." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the wind element as "permanent" and what is called "impermanent." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the wind element as "happiness" and what is called "suffering." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the wind element as "self" and what is called "no-self." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the wind element as "suffering" and what is called "non-suffering." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the wind element as "peaceful" and what is called "non-peaceful." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the wind element as "isolated" and what is called "non-isolated." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the wind element as "empty" and what is called "non-empty." Furthermore, in the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the wind element as "having signs" and what is called "without signs." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the wind element as "having aspirations" and what is called "without aspirations." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the space element as "permanent" and what is called "impermanent." In the manner of an object of focus, one should not dwell in the space element as "happiness" and what is called "suffering." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the space element as "self" and what is called "no-self." In the manner of an object of focus, one should not dwell in what is called the space element as "suffering" and what is called "non-suffering."