Tibetan
་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་ དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེ
Chinese
由于接触的缘故而产生的感受是寂静，不应安住于非寂静。以专注的方式。由于鼻的聚集而产生的接触的缘故，感受是空性，不应安住于非空性。以专注的方式。 由于鼻的聚集而产生的接触的缘故，感受是有相，不应安住于无相。以专注的方式。由于鼻的聚集而产生的接触的缘故，感受是有愿，不应安住于无愿。以专注的方式。由于舌的聚集而产生的接触的缘故，感受是常，不应安住于无常。以专注的方式。由于舌的聚集而产生的接触的缘故，感受是乐，不应安住于痛苦。以专注的方式。由于舌的聚集而产生的接触的缘故，感受是我，不应安住于无我。以专注的方式。由于舌的聚集而产生的接触的缘故，感受是苦，不应安住于非苦。以专注的方式。由于舌的聚集而产生的接触的缘故，感受是寂静，不应安住于非寂静。以专注的方式。由于舌的聚集而产生的接触的缘故，感受是寂静，不应安住于非寂静。以专注的方式。由于舌的聚集而产生的接触的缘故，感受是空性，不应安住于非空性。以专注的方式。由于舌的聚集而产生的接触的缘故，感受是有相，不应安住于无相。以专注的方式。由于舌的聚集而产生的接触的缘故，感受是有愿，不应安住于无愿。以专注的方式。由于身体的聚集而产生的接触的缘故，感受是常，不应安住于无常。以专注的方式。由于身体的聚集而产生的接触的缘故，感受是乐， 不应安住于痛苦。以专注的方式。由于身体的聚集而产生的接触的缘故，感受是我
English
Due to the cause of contact, the feeling is solitary, and one should not dwell in the non-solitary. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the nose, the feeling is emptiness, and one should not dwell in the non-emptiness. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the nose, the feeling is with characteristics, and one should not dwell in the absence of characteristics. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the nose, the feeling is with aspiration, and one should not dwell in the absence of aspiration. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the tongue, the feeling is permanent, and one should not dwell in impermanence. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the tongue, the feeling is happiness, and one should not dwell in suffering. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the tongue, the feeling is self, and one should not dwell in non-self. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the tongue, the feeling is suffering, and one should not dwell in non-suffering. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the tongue, the feeling is peace, and one should not dwell in non-peace. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the tongue, the feeling is solitary, and one should not dwell in the non-solitary. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the tongue, the feeling is emptiness, and one should not dwell in the non-emptiness. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the tongue, the feeling is with characteristics, and one should not dwell in the absence of characteristics. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the tongue, the feeling is with aspiration, and one should not dwell in the absence of aspiration. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the body, the feeling is permanent, and one should not dwell in impermanence. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the body, the feeling is happiness, one should not dwell in suffering. In the manner of focus. Due to the cause of contact arising from the gathering of the body, the feeling is self
Chinese
也不应安住于称为我与无我之中。以所缘之方式，由身体聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是痛苦与非痛苦之中。以所缘之方式，由身体聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是寂静与非寂静之中。以所缘之方式，由身体聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是寂静与非寂静之中。以所缘之方式，由身体聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是空与非空之中。以所缘之方式，由身体聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是有相与无相之中。以所缘之方式，由身体聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是有愿与无愿之中。以所缘之方式，由意聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是常与无常之中。以所缘之方式，由意聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是乐与痛苦之中。以所缘之方式，由意聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是我与无我之中。以所缘之方式，由意聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是痛苦与非痛苦之中。以所缘之方式，由意聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是寂静与非寂静之中。以所缘之方式，由意聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是寂静与非寂静之中。以所缘之方式，由意聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是空与非空之中。以所缘之方式，由意聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是有相与无相之中。以所缘之方式，由意聚集而接触之缘故，不应安住于称为感受是有愿与无愿之中。
English
And one should not abide in what is called self and selfless. In the manner of an object of focus, because of the condition of the body gathering and touching, one should not abide in what is called feeling is suffering and not suffering. In the manner of an object of focus, because of the condition of the body gathering and touching, one should not abide in what is called feeling is peaceful and not peaceful. In the manner of an object of focus, because of the condition of the body gathering and touching, one should not abide in what is called feeling is solitary and not solitary. In the manner of an object of focus, because of the condition of the body gathering and touching, one should not abide in what is called feeling is empty and not empty. In the manner of an object of focus, because of the condition of the body gathering and touching, one should not abide in what is called feeling has signs and has no signs. In the manner of an object of focus, because of the condition of the body gathering and touching, one should not abide in what is called feeling has aspirations and has no aspirations. In the manner of an object of focus, because of the condition of the mind gathering and touching, one should not abide in what is called feeling is permanent and impermanent. In the manner of an object of focus, because of the condition of the mind gathering and touching, one should not abide in what is called feeling is happiness and suffering. In the manner of an object of focus, because of the condition of the mind gathering and touching, one should not abide in what is called feeling is self and selfless. In the manner of an object of focus, because of the condition of the mind gathering and touching, one should not abide in what is called feeling is suffering and not suffering. In the manner of an object of focus, because of the condition of the mind gathering and touching, one should not abide in what is called feeling is peaceful and not peaceful. In the manner of an object of focus, because of the condition of the mind gathering and touching, one should not abide in what is called feeling is solitary and not solitary. In the manner of an object of focus, because of the condition of the mind gathering and touching, one should not abide in what is called feeling is empty and not empty. In the manner of an object of focus, because of the condition of the mind gathering and touching, one should not abide in what is called feeling has signs and has no signs. In the manner of an object of focus, because of the condition of the mind gathering and touching, one should not abide in what is called feeling has aspirations and has no aspirations.