Tibetan
། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་ ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡི
Chinese
以所缘之方式，舌之和合而生之触，不应安住于常，或不住于无常。以所缘之方式，舌之和合而生之触，不应安住于乐，或不住于痛苦。以所缘之方式，舌之和合而生之触，不应安住于我，或不住于无我。以所缘之方式，舌之和合而生之触，不应安住于苦，或不住于非苦。以所缘之方式，舌之和合而生之触，不应安住于寂静，或不住于非寂静。以所缘之方式，舌之和合而生之触，不应安住于寂静，或不住于非寂静。以所缘之方式，舌之和合而生之触，不应安住于空，或不住于非空。以所缘之方式，舌之和合而生之触，不应安住于有相，或不住于无相。以所缘之方式，舌之和合而生之触，不应安住于有愿，或不住于无愿。以所缘之方式，身之和合而生之触，不应安住于常，或不住于无常。以所缘之方式，身之和合而生之触，不应安住于乐，或不住于痛苦。以所缘之方式，身之和合而生之触，不应安住于我，或不住于无我。以所缘之方式，身之和合而生之触，不应安住于苦，或不住于非苦。以所缘之方式，身之和合而生之触，不应安住于寂静，或不住于非寂静。以所缘之方式，身之和合而生之触，不应安住于寂静，或不住于非寂静。以所缘之方式，身之和合而生之触，不应安住于空，或不住于非空。以所缘之方式，身之和合而生之触，不应安住于有相，或不住于无相。以所缘之方式，身之和合而生之触，不应安住于有愿，或不住于无愿。以所缘之方式，意
English
By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the tongue, saying it is permanent or impermanent. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the tongue, saying it is happiness or suffering. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the tongue, saying it is self or selfless. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the tongue, saying it is suffering or non-suffering. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the tongue, saying it is peace or non-peace. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the tongue, saying it is solitary or non-solitary. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the tongue, saying it is empty or non-empty. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the tongue, saying it has characteristics or is without characteristics. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the tongue, saying it has aspirations or is without aspirations. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the body, saying it is permanent or impermanent. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the body, saying it is happiness or suffering. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the body, saying it is self or selfless. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the body, saying it is suffering or non-suffering. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the body, saying it is peace or non-peace. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the body, saying it is solitary or non-solitary. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the body, saying it is empty or non-empty. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the body, saying it has characteristics or is without characteristics. By way of an object of focus, one should not abide in the touch arising from the combination of the body, saying it has aspirations or is without aspirations. By way of an object of focus, the
Tibetan
ད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གན
Chinese
如今聚集而生的触受，不要安住于常，或者无常。以所缘之方式，心的聚集而生的触受，不要安住于乐，或者痛苦。以所缘之方式，心的聚集而生的触受，不要安住于我，或者无我。以所缘之方式，心的聚集而生的触受，不要安住于不净，或者清净。以所缘之方式，心的聚集而生的触受，不要安住于寂静，或者不寂静。以所缘之方式，心的聚集而生的触受，不要安住于空闲，或者不空闲。以所缘之方式，心的聚集而生的触受，不要安住于空性，或者非空性。以所缘之方式，心的聚集而生的触受，不要安住于有相，或者无相。以所缘之方式，心的聚集而生的触受，不要安住于有愿，或者无愿。 以所缘之方式，眼的聚集而生的触受之因所生的感受，不要安住于常，或者无常。以所缘之方式，眼的聚集而生的触受之因所生的感受，不要安住于乐，或者痛苦。以所缘之方式，眼的聚集而生的触受之因所生的感受，不要安住于我，或者无我。以所缘之方式，眼的聚集而生的触受之因所生的感受，不要安住于不净，或者清净。如今以所缘之方式，眼的聚集而生的触受之因所生的感受，不要安住于寂静，或者不寂静。如今以所缘之方式，眼的聚集而生的触受之因所生的感受，不要安住于空闲，或者不空闲。以所缘之方式，眼的聚集而生的触受之因所生的感受，不要安住于空性，或者非空性。以所缘之方式，眼的聚集而生的触受之因所生的感受，不要安住于有相，或者无相。
English
Now, having gathered, do not abide in contact as permanent or impermanent. By way of an object, do not abide in the contact that arises from the gathering of the mind as pleasure or suffering. By way of an object, do not abide in the contact that arises from the gathering of the mind as self or no-self. By way of an object, do not abide in the contact that arises from the gathering of the mind as impure or pure. By way of an object, do not abide in the contact that arises from the gathering of the mind as peaceful or unpeaceful. By way of an object, do not abide in the contact that arises from the gathering of the mind as secluded or unsecluded. By way of an object, do not abide in the contact that arises from the gathering of the mind as empty or non-empty. By way of an object, do not abide in the contact that arises from the gathering of the mind as having signs or without signs. By way of an object, do not abide in the contact that arises from the gathering of the mind as having aspirations or without aspirations. By way of an object, do not abide in the feeling that arises from the cause of contact that arises from the gathering of the eye as permanent or impermanent. By way of an object, do not abide in the feeling that arises from the cause of contact that arises from the gathering of the eye as pleasure or suffering. By way of an object, do not abide in the feeling that arises from the cause of contact that arises from the gathering of the eye as self or no-self. By way of an object, do not abide in the feeling that arises from the cause of contact that arises from the gathering of the eye as impure or pure. Now, by way of an object, do not abide in the feeling that arises from the cause of contact that arises from the gathering of the eye as peaceful or unpeaceful. Now, by way of an object, do not abide in the feeling that arises from the cause of contact that arises from the gathering of the eye as secluded or unsecluded. By way of an object, do not abide in the feeling that arises from the cause of contact that arises from the gathering of the eye as empty or non-empty. By way of an object, do not abide in the feeling that arises from the cause of contact that arises from the gathering of the eye as having signs or without signs.