Tibetan
ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང
Chinese
不要安住于说有希愿和没有希愿。以所缘之方式，不要安住于说意的识是常和无常。以所缘之方式，不要安住于说意的识是乐和痛苦。以所缘之方式，不要安住于说意的识是我和无我。以所缘之方式，不要安住于说意的识是丑和不丑。以所缘之方式，不要安住于说意的 识是寂静和不寂静。以所缘之方式，不要安住于说意的识是寂寞和不寂寞。以所缘之方式，不要安住于说意的识是空和不空。以所缘之方式，不要安住于说意的识是有相和无相。以所缘之方式，不要安住于说意的识是有希愿和没有希愿。以所缘之方式，不要安住于说眼根聚合而生之触是常和无常。以所缘之方式，不要安住于说眼根聚合而生之触是乐和痛苦。以所缘之方式，不要安住于说眼根聚合而生之触是我和无我。以所缘之方式，不要安住于说眼根聚合而生之触是丑和不丑。以所缘之方式，不要安住于说眼根聚合而生之触是寂静和不寂静。以所缘之方式，不要安住于说眼根聚合而生之触是寂寞和不寂寞。以所缘之方式，不要安住于说眼根聚合而生之触是空和不空。以所缘之方式，不要安住于说眼根聚合而生之触是有相和无相。以所缘之方式，不要安住于说眼根聚合而生之触是有希愿和
English
Do not abide in saying there is aspiration and there is no aspiration. By way of object of focus, do not abide in saying that the mind's consciousness is permanent and impermanent. By way of object of focus, do not abide in saying that the mind's consciousness is happiness and suffering. By way of object of focus, do not abide in saying that the mind's consciousness is self and selfless. By way of object of focus, do not abide in saying that the mind's consciousness is ugly and not ugly. By way of object of focus, do not abide in saying that the mind's consciousness is peaceful and not peaceful. By way of object of focus, do not abide in saying that the mind's consciousness is solitary and not solitary. By way of object of focus, do not abide in saying that the mind's consciousness is empty and not empty. By way of object of focus, do not abide in saying that the mind's consciousness has characteristics and has no characteristics. By way of object of focus, do not abide in saying that the mind's consciousness has aspiration and has no aspiration. By way of object of focus, do not abide in saying that the contact arising from the aggregation of the eye faculty is permanent and impermanent. By way of object of focus, do not abide in saying that the contact arising from the aggregation of the eye faculty is happiness and suffering. By way of object of focus, do not abide in saying that the contact arising from the aggregation of the eye faculty is self and selfless. By way of object of focus, do not abide in saying that the contact arising from the aggregation of the eye faculty is ugly and not ugly. By way of object of focus, do not abide in saying that the contact arising from the aggregation of the eye faculty is peaceful and not peaceful. By way of object of focus, do not abide in saying that the contact arising from the aggregation of the eye faculty is solitary and not solitary. By way of object of focus, do not abide in saying that the contact arising from the aggregation of the eye faculty is empty and not empty. By way of object of focus, do not abide in saying that the contact arising from the aggregation of the eye faculty has characteristics and has no characteristics. By way of object of focus, do not abide in saying that the contact arising from the aggregation of the eye faculty has aspiration and
Tibetan
་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་ རེག་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་ བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ། །དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གནས་པར་མྱི་བྱའོ
Chinese
不应安住于称为“无愿”之处。以专注的方式，不应安住于称为“耳之和合所生之触为常”之处，以及称为“非常”之处。以专注的方式，不应安住于称为“耳之和合所生之触为乐”之处，以及称为“痛苦”之处。以专注的方式，不应安住于称为“耳之和合所生之触为我”之处，以及称为“无我”之处。以专注的方式，不应安住于称为“耳之和合所生之触为不净”之处，以及称为“清净”之处。以专注的方式，不应安住于称为“耳之和合所生之触为寂静”之处，以及称为“不寂静”之处。以专注的方式，不应安住于称为“耳之和合所生之触为远离”之处，以及称为“不远离”之处。以专注的方式，不应安住于称为“耳之和合所生之触为空”之处，以及称为“不空”之处。以专注的方式，不应安住于称为“耳之和合所生之触为有相”之处，以及称为“无相”之处。以专注的方式，不应安住于称为“耳之和合所生之触为有愿”之处，以及称为“无愿”之处。以专注的方式，不应安住于称为“鼻之和合所生之触为常”之处，以及称为“非常”之处。以专注的方式，不应安住于称为“鼻之和合所生之触为乐”之处，以及称为“痛苦”之处。以专注的方式，不应安住于称为“鼻之和合所生之触为我”之处，以及称为“无我”之处。以专注的方式，不应安住于称为“鼻之和合所生之触为不净”之处，以及称为“清净”之处。以专注的方式，不应安住于称为“鼻之和合所生之触为寂静”之处，以及称为“不寂静”之处。以专注的方式，不应安住于称为“鼻之和合所生之触为远离”之处，以及称为“不远离”之处。以专注的方式，不应安住于称为“鼻之和合所生之触为空”之处，以及称为“不空”之处。 以专注的方式，不应安住于称为“鼻之和合所生之触为有相”之处，以及称为“无相”之处。以专注的方式，不应安住于称为“鼻之和合所生之触为有愿”之处，以及称为“无愿”之处。
English
One should not abide in what is called 'without aspiration.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the ear is permanent,' nor in what is called 'impermanent.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the ear is happiness,' nor in what is called 'suffering.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the ear is self,' nor in what is called 'without self.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the ear is impure,' nor in what is called 'pure.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the ear is peaceful,' nor in what is called 'not peaceful.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the ear is isolated,' nor in what is called 'not isolated.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the ear is empty,' nor in what is called 'not empty.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the ear has characteristics,' nor in what is called 'without characteristics.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the ear has aspiration,' nor in what is called 'without aspiration.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the nose is permanent,' nor in what is called 'impermanent.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the nose is happiness,' nor in what is called 'suffering.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the nose is self,' nor in what is called 'without self.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the nose is impure,' nor in what is called 'pure.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the nose is peaceful,' nor in what is called 'not peaceful.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the nose is isolated,' nor in what is called 'not isolated.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the nose is empty,' nor in what is called 'not empty.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the nose has characteristics,' nor in what is called 'without characteristics.' Through the method of focusing, one should not abide in what is called 'the contact born from the union of the nose has aspiration,' nor in what is called 'without aspiration.'