Tibetan
་དང་གཟུགས་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ནི་འགོ་བའི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ནི་བདག་གི་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ནི་ གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་མི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་བདག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་དབེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་དགྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་མི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་འགོ་བའི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་བདག་གི་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རེག་པ་ནི་མྱི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་བདག་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་དབེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་དགྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་མྱི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་འགོ་བའི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། ། རེག་པ་ནི་བདག་གི་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མྱི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རེག་པ་ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚོར་བ་ནི་མྱི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་བདག་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་དབེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ད་གྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་མི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་འགོ་བའི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་བདག་གི་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་མྱི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཚོར་བ་ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྲེད་པ་ནི་མྱི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་བདག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་དབེན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་ཤུ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་ཟུག་རྔུར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་སྡིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་ན་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་དགྲར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་མྱི་བརྟན་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་འཇིག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་འཇིགས་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་འགོ་བའི་ནད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་བདག་གི་མྱེད་པར་ཡད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་ ཡིད་བརྟན་དུ་མྱི་རུང་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྲེད་པ་ནི་གནོད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པས། དེ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ལེན་པ་ནི་མྱི་རྟག་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལེན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །སྟོཞྭ ལེན་པ་ནི་བདག་མྱེད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལེན་པ་ནི་ཞི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ལེན་པ
Chinese
名和色应作恐怖想。名和色应作传染病想。名和色应作空性想。名和色应作无我想。名和色应作不可靠想。名和色应作 损害想。以具足一切相智之心，以不缘之方式。六处应作无常想。六处应作痛苦想。六处应作无我想。六处应作寂静想。六处应作空闲想。六处应作疾病想。六处应作痈疽想。六处应作箭伤想。六处应作罪恶想。六处应作生病想。六处应作怨敌想。六处应作坏灭法想。六处应作不稳固想。六处应作毁坏想。六处应作恐怖想。六处应作传染病想。六处应作空性想。六处应作无我想。六处应作不可靠想。六处应作损害想。以具足一切相智之心，以不缘之方式。触应作无常想。触应作痛苦想。触应作无我想。触应作寂静想。触应作空闲想。触应作疾病想。触应作痈疽想。触应作箭伤想。触应作罪恶想。触应作生病想。触应作怨敌想。触应作坏灭法想。触应作不稳固想。触应作毁坏想。触应作恐怖想。触应作传染病想。触应作空性想。 触应作无我
English
Name and form should be thought of as terrifying. Name and form should be thought of as a contagious disease. Name and form should be thought of as emptiness. Name and form should be thought of as no-self. Name and form should be thought of as unreliable. Name and form should be thought of as harmful. Having generated the mind endowed with all-knowingness, in a non-objective manner. The six sense sources should be thought of as impermanent. The six sense sources should be thought of as suffering. The six sense sources should be thought of as selfless. The six sense sources should be thought of as peaceful. The six sense sources should be thought of as solitary. The six sense sources should be thought of as disease. The six sense sources should be thought of as a boil. The six sense sources should be thought of as a dart. The six sense sources should be thought of as sinful. The six sense sources should be thought of as sickness. The six sense sources should be thought of as an enemy. The six sense sources should be thought of as subject to destruction. The six sense sources should be thought of as unstable. The six sense sources should be thought of as decaying. The six sense sources should be thought of as terrifying. The six sense sources should be thought of as a contagious disease. The six sense sources should be thought of as emptiness. The six sense sources should be thought of as no-self. The six sense sources should be thought of as unreliable. The six sense sources should be thought of as harmful. Having generated the mind endowed with all-knowingness, in a non-objective manner. Contact should be thought of as impermanent. Contact should be thought of as suffering. Contact should be thought of as selfless. Contact should be thought of as peaceful. Contact should be thought of as solitary. Contact should be thought of as disease. Contact should be thought of as a boil. Contact should be thought of as a dart. Contact should be thought of as sinful. Contact should be thought of as sickness. Contact should be thought of as an enemy. Contact should be thought of as subject to destruction. Contact should be thought of as unstable. Contact should be thought of as decaying. Contact should be thought of as terrifying. Contact should be thought of as a contagious disease. Contact should be thought of as emptiness. Contact should be thought of as no-self.
Chinese
应当思念没有的自性。触应当思念为不可信赖。触应当思念为有害。以具足一切相智之菩提心，以不缘的行相，受应当思念为无常。受应当思念为痛苦。受应当思念为无我。受应当思念为寂静。受应当思念为远离。受应当思念为疾病。受应当思念为痈。受应当思念为箭。受应当思念为罪恶。受应当思念为生病。受应当思念为怨敌。受应当思念为坏灭之法。受应当思念为不稳固。受应当思念为毁坏。受应当思念为恐怖。受应当思念为传染病。受应当思念为空性。受应当思念为无我。受应当思念为不可信赖。受应当思念为有害。以具足一切相智之菩提心，以不缘的行相，贪爱应当思念为无常。贪爱应当思念为痛苦。贪爱应当思念为无我。贪爱应当思念为寂静。贪爱应当思念为远离。贪爱应当思念为疾病。贪爱应当思念为痈。贪爱应当思念为箭。贪爱应当思念为罪恶。贪爱应当思念为生病。贪爱应当思念为怨敌。贪爱应当思念为坏灭之法。贪爱应当思念为不稳固。贪爱应当思念为毁坏。贪爱应当思念为恐怖。贪爱应当思念为传染病。贪爱应当思念为空性。贪爱应当思念为无我。贪爱应当思念为不可信赖。贪爱应当思念为有害。以具足一切相智之菩提心，以不缘的行相，取应当思念为无常。取应当思念为痛苦。取应当思念为无我。取应当思念为寂静。取应当思念
English
One should contemplate the absence of inherent existence. Contact should be contemplated as untrustworthy. Contact should be contemplated as harmful. Having generated the mind of enlightenment endowed with all aspects of omniscience, with the aspect of non-objectification, feeling should be contemplated as impermanent. Feeling should be contemplated as suffering. Feeling should be contemplated as selfless. Feeling should be contemplated as peaceful. Feeling should be contemplated as solitary. Feeling should be contemplated as a disease. Feeling should be contemplated as a boil. Feeling should be contemplated as a dart. Feeling should be contemplated as sinful. Feeling should be contemplated as sickness. Feeling should be contemplated as an enemy. Feeling should be contemplated as subject to destruction. Feeling should be contemplated as unstable. Feeling should be contemplated as decaying. Feeling should be contemplated as fearful. Feeling should be contemplated as a contagious disease. Feeling should be contemplated as emptiness. Feeling should be contemplated as without self. Feeling should be contemplated as untrustworthy. Feeling should be contemplated as harmful. Having generated the mind of enlightenment endowed with all aspects of omniscience, with the aspect of non-objectification, craving should be contemplated as impermanent. Craving should be contemplated as suffering. Craving should be contemplated as selfless. Craving should be contemplated as peaceful. Craving should be contemplated as solitary. Craving should be contemplated as a disease. Craving should be contemplated as a boil. Craving should be contemplated as a dart. Craving should be contemplated as sinful. Craving should be contemplated as sickness. Craving should be contemplated as an enemy. Craving should be contemplated as subject to destruction. Craving should be contemplated as unstable. Craving should be contemplated as decaying. Craving should be contemplated as fearful. Craving should be contemplated as a contagious disease. Craving should be contemplated as emptiness. Craving should be contemplated as without self. Craving should be contemplated as untrustworthy. Craving should be contemplated as harmful. Having generated the mind of enlightenment endowed with all aspects of omniscience, with the aspect of non-objectification, grasping should be contemplated as impermanent. Grasping should be contemplated as suffering. Grasping should be contemplated as selfless. Grasping should be contemplated as peaceful. Grasping