Tibetan
འི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་ དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པ་ར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་མངོན་པ་ར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བསམ་གཏ་ན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏ་ན་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་ གཏན་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏ་ན་མངོན་པར་
Chinese
之故。作意无自性故，应知作意为无自性。菩提分空性之故，应知作意为空性。菩提分寂静之故，应知作意为寂静。菩提分不现证菩提之故，应知作意为不现证菩提。具寿舍利子，圣道支八无有之故，应知作意为无有。圣道支八无事物之故，应知作意为无事物。圣道支八无自性之故，应知作意为无自性。圣道支八空性之故，应知作意为空性。圣道支八寂静之故，应知作意为寂静。圣道支八不现证菩提之故，应知作意为不现证菩提。具寿舍利子，圣谛无有之故，应知作意为无有。圣谛无事物之故，应知作意为无事物。圣谛无自性之故，应知作意为无自性。圣谛空性之故，应知作意为空性。圣谛寂静之故，应知作意为寂静。圣谛不现证菩提之故，应知作意为不现证菩提。具寿舍利子，禅定无有之故，应知作意为无有。禅定无事物之故，应知作意为无事物。禅定无自性之故，应知作意为无自性。禅定空性之故，应知作意为空性。禅定寂静之故，应知作意为寂静。禅定不现证
English
Therefore, because mental engagement is without inherent nature, mental engagement should be known as without inherent nature. Because the limbs of enlightenment are emptiness, mental engagement should be known as emptiness. Because the limbs of enlightenment are secluded, mental engagement should be known as secluded. Because the limbs of enlightenment do not realize perfect enlightenment, mental engagement should be known as not realizing perfect enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because the noble eightfold path is nonexistent, mental engagement should be known as nonexistent. Because the noble eightfold path is without entity, mental engagement should be known as without entity. Because the noble eightfold path is without inherent nature, mental engagement should be known as without inherent nature. Because the noble eightfold path is emptiness, mental engagement should be known as emptiness. Because the noble eightfold path is secluded, mental engagement should be known as secluded. Because the noble eightfold path does not realize perfect enlightenment, mental engagement should be known as not realizing perfect enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because the noble truths are nonexistent, mental engagement should be known as nonexistent. Because the noble truths are without entity, mental engagement should be known as without entity. Because the noble truths are without inherent nature, mental engagement should be known as without inherent nature. Because the noble truths are emptiness, mental engagement should be known as emptiness. Because the noble truths are secluded, mental engagement should be known as secluded. Because the noble truths do not realize perfect enlightenment, mental engagement should be known as not realizing perfect enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because meditative concentration is nonexistent, mental engagement should be known as nonexistent. Because meditative concentration is without entity, mental engagement should be known as without entity. Because meditative concentration is without inherent nature, mental engagement should be known as without inherent nature. Because meditative concentration is emptiness, mental engagement should be known as emptiness. Because meditative concentration is secluded, mental engagement should be known as secluded. Meditative concentration does not realize
Tibetan
རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚད་མེད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མྱེད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མངོན་པ་ར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོག་ས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པར་ཐར་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་ བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པ
Chinese
为了圆满正等觉不退转的缘故，应当了知作意为圆满正等觉不退转。具寿舍利子，因为无量之故，应当了知作意为无。因为无量无事物之故，应当了知作意为无事物。因为无量无自性之故，应当了知作意为无自性。因为无量是空性之故，应当了知作意为空性。因为无量是寂静之故，应当了知作意为寂静。为了圆满正等觉不退转的缘故，应当了知作意为圆满正等觉不退转。具寿舍利子，因为无色定的等至之故，应当了知作意为无。因为无色定的等至无事物之故，应当了知作意为无事物。因为无色定的等至无自性之故，应当了知作意为无自性。因为无色定的等至是空性之故，应当了知作意为空性。因为无色定的等至是寂静之故，应当了知作意为寂静。为了无色定的等至圆满正等觉不退转的缘故，应当了知作意为圆满正等觉不退转。具寿舍利子，因为解脱之故，应当了知作意为无。因为解脱无事物之故，应当了知作意为无事物。因为解脱无自性之故，应当了知作意为无 自性。因为解脱是空性之故，应当了知作意为空性。因为解脱是寂静之故，应当了知作意为寂静。为了解脱圆满正等觉不退转的缘故，应当了知作意为圆满正等觉不退转。具寿舍利子，因为次第安住的等至之故，应当了知作意为无。次第安住
English
In order to not regress from perfect complete enlightenment, one should understand that attention is not regressing from perfect complete enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the immeasurable, one should understand that attention is without. Because the immeasurable is without things, one should understand that attention is without things. Because the immeasurable is without inherent existence, one should understand that attention is without inherent existence. Because the immeasurable is emptiness, one should understand that attention is emptiness. Because the immeasurable is secluded, one should understand that attention is secluded. In order to not regress from perfect complete enlightenment, one should understand that attention is not regressing from perfect complete enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the samadhi of the formless, one should understand that attention is without. Because the samadhi of the formless is without things, one should understand that attention is without things. Because the samadhi of the formless is without inherent existence, one should understand that attention is without inherent existence. Because the samadhi of the formless is emptiness, one should understand that attention is emptiness. Because the samadhi of the formless is secluded, one should understand that attention is secluded. In order to not regress from the samadhi of the formless from perfect complete enlightenment, one should understand that attention is not regressing from perfect complete enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because of liberation, one should understand that attention is without. Because liberation is without things, one should understand that attention is without things. Because liberation is without inherent existence, one should understand that attention is without inherent existence. Because liberation is emptiness, one should understand that attention is emptiness. Because liberation is secluded, one should understand that attention is secluded. In order to not regress from liberation from perfect complete enlightenment, one should understand that attention is not regressing from perfect complete enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the samadhi of abiding in succession, one should understand that attention is without. Abiding in succession