Tibetan
་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲལ་གྱི་རྐང་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་ མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དབང་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ད་བང་པོ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་བང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྟོབས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་། བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པ
Chinese
应当了知。因为自性空性是寂静的缘故，应当了知作意是寂静的。因为自性空性不能现证菩提的缘故，应当了知作意不能现证菩提。具寿舍利子，因为无事物的自性空性不存在的缘故，应当了知作意是不存在的。因为无事物的自性空性是无事物的缘故，应当了知作意是无事物的。因为无事物的自性空性是无自性的缘故，应当了知作意是无自性的。因为无事物的自性空性是空性的缘故，应当了知作意是空性的。因为无事物的自性空性是寂静的缘故，应当了知作意是寂静的。因为无事物的自性空性不能现证菩提的缘故，应当了知作意不能现证菩提。具寿舍利子，因为四念住不存在的缘故，应当了知作意是不存在的。因为四念住是无事物的缘故，应当了知作意是无事物的。因为四念住是无自性的缘故，应当了知作意是无自性的。因为四念住是空性的缘故，应当了知作意是空性的。因为四念住是寂静的缘故，应当了知作意是寂静的。因为四念住不能现证菩提的缘故，应当了知作意不能现证菩提。具寿舍利子，因为正断不存在的缘故，应当了知作意是不存在的。因为正断是无事物的缘故，应当了知作意是无事物的。因为正断是无自性的缘故，应当了知作意是无自性的。因为正断是空性的缘故，应当了知作意是空性的。因为正断是寂静的缘故，应当了知作意是寂静的
English
It should be understood. Because the emptiness of self-nature is peaceful, it should be understood that attention is peaceful. Because the emptiness of self-nature cannot realize Bodhi, it should be understood that attention cannot realize Bodhi. Venerable Sharadvatiputra, because the emptiness of self-nature of non-things does not exist, it should be understood that attention does not exist. Because the emptiness of self-nature of non-things is non-things, it should be understood that attention is non-things. Because the emptiness of self-nature of non-things is without self-nature, it should be understood that attention is without self-nature. Because the emptiness of self-nature of non-things is emptiness, it should be understood that attention is emptiness. Because the emptiness of self-nature of non-things is peaceful, it should be understood that attention is peaceful. Because the emptiness of self-nature of non-things cannot realize Bodhi, it should be understood that attention cannot realize Bodhi. Venerable Sharadvatiputra, because the four mindfulnesses do not exist, it should be understood that attention does not exist. Because the four mindfulnesses are non-things, it should be understood that attention is non-things. Because the four mindfulnesses are without self-nature, it should be understood that attention is without self-nature. Because the four mindfulnesses are emptiness, it should be understood that attention is emptiness. Because the four mindfulnesses are peaceful, it should be understood that attention is peaceful. Because the four mindfulnesses cannot realize Bodhi, it should be understood that attention cannot realize Bodhi. Venerable Sharadvatiputra, because the right exertion does not exist, it should be understood that attention does not exist. Because the right exertion is non-things, it should be understood that attention is non-things. Because the right exertion is without self-nature, it should be understood that attention is without self-nature. Because the right exertion is emptiness, it should be understood that attention is emptiness. Because the right exertion is peaceful, it should be understood that attention is peaceful.
Chinese
为了完全断除而不能证得菩提的缘故，应当了知作意不能证得菩提。具寿舍利子，因为没有神足，应当了知没有作意。因为神足没有自性，应当了知作意没有自性。因为神足没有自性，应当了知作意没有自性。因为神足是空性，应当了知作意是空性。因为神足是寂静，应当了知作意是寂静。为了完全断除而不能证得菩提的缘故，应当了知作意不能证得菩提。具寿舍利子，因为没有根，应当了知没有作意。因为根没有自性，应当了知作意没有自性。因为根没有自性，应当了知作意没有自性。因为根是空性，应当了知作意是空性。因为根是寂静，应当了知作意是寂静。因为根不能完全断除而证得菩提，应当了知作意不能证得菩提。具寿舍利子，因为没有力，应当了知没有作意。因为力没有自性，应当了知作意没有自性。因为力没有自性，应当了知作意没有自性。因为力是空性，应当了知作意是空性。因为力是寂静，应当了知作意是寂静。为了完全断除而不能证得菩提的缘故，应当了知作意不能证得菩提。具寿舍利子，因为没有菩提分，应当了知没有作意。因为菩提分没有自性，应当了知作意没有自性。因为菩提分没有自性
English
Because of not attaining complete abandonment and perfect enlightenment, it should be known that attention does not attain perfect enlightenment. Oh, son of Sharadvati, endowed with life, because there is no magical foot, it should be known that there is no attention. Because the magical foot has no entity, it should be known that attention has no entity. Because the magical foot has no nature, it should be known that attention has no nature. Because the magical foot is emptiness, it should be known that attention is emptiness. Because the magical foot is secluded, it should be known that attention is secluded. Because the magical foot does not attain complete abandonment and perfect enlightenment, it should be known that attention does not attain perfect enlightenment. Oh, son of Sharadvati, endowed with life, because there are no faculties, it should be known that there is no attention. Because the faculties have no entity, it should be known that attention has no entity. Because the faculties have no nature, it should be known that attention has no nature. Because the faculties are emptiness, it should be known that attention is emptiness. Because the faculties are secluded, it should be known that attention is secluded. Because the faculties do not attain complete abandonment and perfect enlightenment, it should be known that attention does not attain perfect enlightenment. Oh, son of Sharadvati, endowed with life, because there is no power, it should be known that there is no attention. Because power has no entity, it should be known that attention has no entity. Because power has no nature, it should be known that attention has no nature. Because power is emptiness, it should be known that attention is emptiness. Because power is secluded, it should be known that attention is secluded. Because power does not attain complete abandonment and perfect enlightenment, it should be known that attention does not attain perfect enlightenment. Oh, son of Sharadvati, endowed with life, because there are no limbs of enlightenment, it should be known that there is no attention. Because the limbs of enlightenment have no entity, it should be known that attention has no entity. Because the limbs of enlightenment have no nature