Tibetan
རིག་པར་བྱའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་ སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པ་ར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག
Chinese
应当了知。自己的体性空性，因为是空性的缘故，应当了知作意为空性。自己的体性空性，因为是寂静的缘故，应当了知作意为寂静。自己的体性空性，因为不能现证圆满菩提的缘故，应当了知作意为不能现证圆满菩提。具寿夏拉达瓦蒂之子，不可见空性，因为没有的缘故，应当了知作意为没有。不可见空性，因为无实事的缘故，应当了知作意为无实事。不可见空性，因为无自性的缘故，应当了知作意为无自性。不可见空性，因为是空性的缘故，应当了知作意为空性。不可见空性，因为是寂静的缘故，应当了知作意为寂静。不可见空性，因为不能现证圆满菩提的缘故，应当了知作意为不能现证圆满菩提。具寿夏拉达瓦蒂之子，无实事空性，因为没有的缘故，应当了知作意为没有。无实事空性，因为无实事的缘故，应当了知作意为无实事。无实事空性，因为无自性的缘故，应当了知作意为无自性。无实事空性，因为是空性的缘故，应当了知作意为空性。无实事空性，因为是寂静的缘故，应当了知作意为寂静。无实事空性，因为不能现证圆满菩提的缘故，应当了知作意为不能现证圆满菩提。具寿夏拉达瓦蒂之子，自性空性，因为没有的缘故，应当了知作意为没有。自性空性，因为无实事的缘故，应当了知作意为无实事。自性空性，因为无自性的缘故，应当了知作意为无自性。自性空性，因为是空性的缘故，应当了知作意为空。
English
It should be known. One's own characteristic emptiness, because of emptiness, it should be known that attention is emptiness. One's own characteristic emptiness, because of solitude, it should be known that attention is solitude. One's own characteristic emptiness, because it cannot manifest perfect enlightenment, it should be known that attention cannot manifest perfect enlightenment. Son of the venerable Sharadvati, invisible emptiness, because it does not exist, it should be known that attention does not exist. Invisible emptiness, because it is without substance, it should be known that attention is without substance. Invisible emptiness, because it is without inherent existence, it should be known that attention is without inherent existence. Invisible emptiness, because it is emptiness, it should be known that attention is emptiness. Invisible emptiness, because it is solitude, it should be known that attention is solitude. Invisible emptiness, because it cannot manifest perfect enlightenment, it should be known that attention cannot manifest perfect enlightenment. Son of the venerable Sharadvati, insubstantial emptiness, because it does not exist, it should be known that attention does not exist. Insubstantial emptiness, because it is insubstantial, it should be known that attention is insubstantial. Insubstantial emptiness, because it is without inherent existence, it should be known that attention is without inherent existence. Insubstantial emptiness, because it is emptiness, it should be known that attention is emptiness. Insubstantial emptiness, because it is solitude, it should be known that attention is solitude. Insubstantial emptiness, because it cannot manifest perfect enlightenment, it should be known that attention cannot manifest perfect enlightenment. Son of the venerable Sharadvati, self-nature emptiness, because it does not exist, it should be known that attention does not exist. Self-nature emptiness, because it is insubstantial, it should be known that attention is insubstantial. Self-nature emptiness, because it is without inherent existence, it should be known that attention is without inherent existence. Self-nature emptiness, because it is emptiness, it should be known that attention is emptiness.