Tibetan
། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏ་ན་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་ངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་ བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པ
Chinese
。由于精进波罗蜜多无自性，应当了知作意也无自性。由于精进波罗蜜多是空性，应当了知作意也是空性。由于精进波罗蜜多是寂静，应当了知作意也是寂静。由于精进波罗蜜多不能现证菩提，应当了知作意也不能现证菩提。具寿舍利子，由于禅定波罗蜜多没有，应当了知作意也没有。由于禅定波罗蜜多无事物，应当了知作意也无事物。由于禅定波罗蜜多无自性，应当了知作意也无自性。由于禅定波罗蜜多是空性，应当了知作意也是空性。由于禅定波罗蜜多是寂静，应当了知作意也是寂静。由于禅定波罗蜜多不能现证菩提，应当了知作意也不能现证菩提。具寿舍利子，由于般若波罗蜜多没有，应当了知作意也没有。由于般若波罗蜜多无事物，应当了知作意也无事物。由于般若波罗蜜多无自性，应当了知作意也无自性。由于般若波罗蜜多是空性，应当了知作意也是空性。由于般若波罗蜜多是寂静，应当了知作意也是寂静。由于般若波罗蜜多不能现证菩提，应当了知作意也不能现证菩提。具寿舍利子，由于彼空性没有，应当了知作意也没有。由于彼空性无事物，应当了知作意也无事物。由于彼空性无自性
English
Since the perfection of diligence has no own-being, it should be known that attention also has no own-being. Since the perfection of diligence is emptiness, it should be known that attention is also emptiness. Since the perfection of diligence is secluded, it should be known that attention is also secluded. Since the perfection of diligence does not fully awaken to enlightenment, it should be known that attention also does not fully awaken to enlightenment. Endowed with life, Sharadvatiputra, since the perfection of meditation does not exist, it should be known that attention does not exist. Since the perfection of meditation has no entity, it should be known that attention has no entity. Since the perfection of meditation has no own-being, it should be known that attention has no own-being. Since the perfection of meditation is emptiness, it should be known that attention is emptiness. Since the perfection of meditation is secluded, it should be known that attention is secluded. Since the perfection of meditation does not fully awaken to enlightenment, it should be known that attention does not fully awaken to enlightenment. Endowed with life, Sharadvatiputra, since the perfection of wisdom does not exist, attention should be known to not exist. Since the perfection of wisdom has no entity, attention should be known to have no entity. Since the perfection of wisdom has no own-being, attention should be known to have no own-being. Since the perfection of wisdom is emptiness, attention should be known to be emptiness. Since the perfection of wisdom is secluded, attention should be known to be secluded. Since the perfection of wisdom does not fully awaken to enlightenment, attention should be known not to fully awaken to enlightenment. Endowed with life, Sharadvatiputra, since that emptiness does not exist, attention should be known to not exist. Since that emptiness has no entity, attention should be known to have no entity. Since that emptiness has no own-being,