Tibetan
་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདུ་བྱེད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་ པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིང་དང་གཟུགས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་
Chinese
应当了知。具寿舍利子，因为行不存在的缘故，应当了知作意为不存在。因为行无实体的缘故，应当了知作意为无实体。因为行无自性的缘故，应当了知作意为无自性。因为行是空性的缘故，应当了知作意为空性。因为行是寂静的缘故，应当了知作意为寂静。因为行不能现证菩提的缘故，应当了知作意为不能现证菩提。具寿舍利子，因为识不存在的缘故，应当了知作意为不存在。因为识无实体的缘故，应当了知作意为无实体。因为识无自性的缘故，应当了知作意为无自性。因为识是空性的缘故，应当了知作意为空性。因为识是寂静的缘故，应当了知作意为寂静。因为识不能现证菩提的缘故，应当了知作意为不能现证菩提。具寿舍利子，因为名色不存在的缘故，应当了知作意为不存在。因为名色无实体的缘故，应当了知作意为无实体。因为名色无自性的缘故，应当了知作意为无自性。因为名色是空性的缘故，应当了知作意为空性。因为名色是寂静的缘故，应当了知作意为寂静。因为名色不能现证菩提的缘故，应当了知作意为不能现证菩提。具寿舍利子，因为六处不存在的缘故，应当了知作意为不存在。因为六处无实体的缘故，应当了知作意为无实体。因为六处无自性的缘故，应当了知作意为无自性。因为六处是空性的缘故，应当了知作意为
English
It should be understood. Son of the Life-Possessed Sharadvati, because formations do not exist, it should be understood that mental engagement does not exist. Because formations are without substance, it should be understood that mental engagement is without substance. Because formations are without inherent nature, it should be understood that mental engagement is without inherent nature. Because formations are emptiness, it should be understood that mental engagement is emptiness. Because formations are solitary, it should be understood that mental engagement is solitary. Because formations do not fully awaken to enlightenment, it should be understood that mental engagement does not fully awaken to enlightenment. Son of the Life-Possessed Sharadvati, because consciousness does not exist, it should be understood that mental engagement does not exist. Because consciousness is without substance, it should be understood that mental engagement is without substance. Because consciousness is without inherent nature, it should be understood that mental engagement is without inherent nature. Because consciousness is emptiness, it should be understood that mental engagement is emptiness. Because consciousness is solitary, it should be understood that mental engagement is solitary. Because consciousness does not fully awaken to enlightenment, it should be understood that mental engagement does not fully awaken to enlightenment. Son of the Life-Possessed Sharadvati, because name and form do not exist, it should be understood that mental engagement does not exist. Because name and form are without substance, it should be understood that mental engagement is without substance. Because name and form are without inherent nature, it should be understood that mental engagement is without inherent nature. Because name and form are emptiness, it should be understood that mental engagement is emptiness. Because name and form are solitary, it should be understood that mental engagement is solitary. Because name and form do not fully awaken to enlightenment, it should be understood that mental engagement does not fully awaken to enlightenment. Son of the Life-Possessed Sharadvati, because the six sense sources do not exist, it should be understood that mental engagement does not exist. Because the six sense sources are without substance, it should be understood that mental engagement is without substance. Because the six sense sources are without inherent nature, it should be understood that mental engagement is without inherent nature. Because the six sense sources are emptiness, it should be understood that mental engagement is
Tibetan
སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཅརིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རེག་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ ད་ངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རེག་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རེག་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྲེད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྲེད་པ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལེན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལེན་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལེན་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེ
Chinese
应当觉知于空性。因为六处是寂静的缘故，应当觉知作意是寂静的。因为六处不能现证圆满的缘故，应当觉知作意不能现证圆满。具寿舍利子，因为触不存在的缘故，应当觉知作意是不存在的。因为触无实体的缘故，应当觉知作意是无实体的。因为触无自性的缘故，应当觉知作意是无自性的。因为触是空性的缘故，应当觉知作意是空性的。因为触是寂静的缘故，应当觉知作意是寂静的。因为触不能现证圆满的缘故，应当觉知作意不能现证圆满。具寿舍利子，因为感受不存在的缘故，应当觉知作意是不存在的。因为感受无实体的缘故，应当觉知作意是无实体的。因为感受无自性的缘故，应当觉知作意是无自性的。因为感受是空性的缘故，应当觉知作意是空性的。因为感受是寂静的缘故，应当觉知作意是寂静的。因为感受不能现证圆满的缘故，应当觉知作意不能现证圆满。具寿舍利子，因为贪爱不存在的缘故，应当觉知作意是不存在的。因为贪爱无实体的缘故，应当觉知作意是无实体的。因为贪爱无自性的缘故，应当觉知作意是无自性的。因为贪爱是空性的缘故，应当觉知作意是空性的。因为贪爱是寂静的缘故，应当觉知作意是寂静的。因为贪爱不能现证圆满的缘故，应当觉知作意不能现证圆满。具寿舍利子，因为取不存在的缘故，应当觉知作意是不存在的。因为取无实体的缘故，应当觉知作意是无实体的。因为取无自性的缘故，应当觉知作意是无自
English
One should realize emptiness. Because the six sense sources are isolated, one should realize that attention is isolated. Because the six sense sources cannot be fully realized, one should realize that attention cannot be fully realized. Son of Sharadvati, endowed with life, because contact does not exist, one should realize that attention does not exist. Because contact has no entity, one should realize that attention has no entity. Because contact has no inherent nature, one should realize that attention has no inherent nature. Because contact is emptiness, one should realize that attention is emptiness. Because contact is isolated, one should realize that attention is isolated. Because contact cannot be fully realized, one should realize that attention cannot be fully realized. Son of Sharadvati, endowed with life, because feeling does not exist, one should realize that attention does not exist. Because feeling has no entity, one should realize that attention has no entity. Because feeling has no inherent nature, one should realize that attention has no inherent nature. Because feeling is emptiness, one should realize that attention is emptiness. Because feeling is isolated, one should realize that attention is isolated. Because feeling cannot be fully realized, one should realize that attention cannot be fully realized. Son of Sharadvati, endowed with life, because craving does not exist, one should realize that attention does not exist. Because craving has no entity, one should realize that attention has no entity. Because craving has no inherent nature, one should realize that attention has no inherent nature. Because craving is emptiness, one should realize that attention is emptiness. Because craving is isolated, one should realize that attention is isolated. Because craving cannot be fully realized, one should realize that attention cannot be fully realized. Son of Sharadvati, endowed with life, because grasping does not exist, one should realize that attention does not exist. Because grasping has no entity, one should realize that attention has no entity. Because grasping has no inherent