Tibetan
འི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ར་ང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ད་ངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་ བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་
Chinese
之缘故，感觉无自性，因此，应当了知作意无自性。眼的聚集而生之触的缘故，感觉是空性，因此，应当了知作意是空性。眼的聚集而生之触的缘故，感觉是寂静，因此，应当了知作意是寂静。眼的聚集而生之触的缘故，感觉不能现证菩提，因此，应当了知作意不能现证菩提。具寿舍利子，耳的聚集而生之触的缘故，感觉是无，因此，应当了知作意是无。耳的聚集而生之触的缘故，感觉无事物，因此，应当了知作意无事物。耳的聚集而生之触的缘故，感觉无自性，因此，应当了知作意无自性。耳的聚集而生之触的缘故，感觉是空性，因此，应当了知作意是空性。耳的聚集而生之触的缘故，感觉是寂静，因此，应当了知作意是寂静。耳的聚集而生之触的缘故，感觉不能现证菩提，因此，应当了知作意不能现证菩提。具寿舍利子，鼻的聚集而生之触的缘故，感觉是无，因此，应当了知作意是无。鼻的聚集而生之触的缘故，感觉无事物，因此，应当了知作意无事物。鼻的聚集而生之触的缘故，感觉无自性，因此，应当了知作意无自性。鼻的聚集而生之触的缘故，感觉是空性，因此，应当了知作意是空性。鼻的聚集而生之触的缘故，感觉是寂静，因此，应当了知作意是寂静。鼻的聚集而生之触的缘故，感觉不能现证菩提，因此，应当了知作意不能现证菩提。具寿舍利子，舌的聚集而生之触的缘故，感觉
English
Because of the condition of , feeling is without inherent nature. Therefore, it should be understood that attention is without inherent nature. Because of the condition of contact arising from the gathering of the eye, feeling is emptiness. Therefore, it should be understood that attention is emptiness. Because of the condition of contact arising from the gathering of the eye, feeling is peaceful. Therefore, it should be understood that attention is peaceful. Because of the condition of contact arising from the gathering of the eye, feeling cannot manifest complete enlightenment. Therefore, it should be understood that attention cannot manifest complete enlightenment. Venerable Sharadvatiputra, because of the condition of contact arising from the gathering of the ear, feeling is non-existent. Therefore, it should be understood that attention is non-existent. Because of the condition of contact arising from the gathering of the ear, feeling is without substance. Therefore, it should be understood that attention is without substance. Because of the condition of contact arising from the gathering of the ear, feeling is without inherent nature. Therefore, it should be understood that attention is without inherent nature. Because of the condition of contact arising from the gathering of the ear, feeling is emptiness. Therefore, it should be understood that attention is emptiness. Because of the condition of contact arising from the gathering of the ear, feeling is peaceful. Therefore, it should be understood that attention is peaceful. Because of the condition of contact arising from the gathering of the ear, feeling cannot manifest complete enlightenment. Therefore, it should be understood that attention cannot manifest complete enlightenment. Venerable Sharadvatiputra, because of the condition of contact arising from the gathering of the nose, feeling is non-existent. Therefore, it should be understood that attention is non-existent. Because of the condition of contact arising from the gathering of the nose, feeling is without substance. Therefore, it should be understood that attention is without substance. Because of the condition of contact arising from the gathering of the nose, feeling is without inherent nature. Therefore, it should be understood that attention is without inherent nature. Because of the condition of contact arising from the gathering of the nose, feeling is emptiness. Therefore, it should be understood that attention is emptiness. Because of the condition of contact arising from the gathering of the nose, feeling is peaceful. Therefore, it should be understood that attention is peaceful. Because of the condition of contact arising from the gathering of the nose, feeling cannot manifest complete enlightenment. Therefore, it should be understood that attention cannot manifest complete enlightenment. Venerable Sharadvatiputra, because of the condition of contact arising from the gathering of the tongue, feeling
Tibetan
མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་འི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་ རེག་པའི་རྐེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་འི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་
Chinese
因为没有的缘故，应当了知作意为没有。舌的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为无实体的缘故，应当了知作意为无实体。舌的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为无自性的缘故，应当了知作意为无自性。舌的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为是空性的缘故，应当了知作意为空性。舌的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为是寂静的缘故，应当了知作意为寂静。舌的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为不能现证菩提的缘故，应当了知作意为不能现证菩提。具寿舍利子，身体的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为没有的缘故，应当了知作意为没有。身体的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为无实体的缘故，应当了知作意为无实体。身体的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为无自性的缘故，应当了知作意为无自性。身体的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为是空性的缘故，应当了知作意为空性。身体的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为是寂静的缘故，应当了知作意为寂静。身体的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为不能现证菩提的缘故，应当了知作意为不能现证菩提。具寿舍利子，意的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为没有的缘故，应当了知作意为没有。意的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为无实体的缘故，应当了知作意为无实体。意的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为无自性的缘故，应当了知作意为无自性。意的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为是空性的缘故，应当了知作意为空性。意的聚集而生，因触的缘故所生的感觉，因为是寂静的缘故，应当了知作意为寂静。意的聚集
English
Because it is non-existent, one should know that attention is non-existent. The feeling that arises from the gathering of the tongue and the condition of touch, because it is without substance, one should know that attention is without substance. The feeling that arises from the gathering of the tongue and the condition of touch, because it is without inherent nature, one should know that attention is without inherent nature. The feeling that arises from the gathering of the tongue and the condition of touch, because it is emptiness, one should know that attention is emptiness. The feeling that arises from the gathering of the tongue and the condition of touch, because it is peaceful, one should know that attention is peaceful. The feeling that arises from the gathering of the tongue and the condition of touch, because it does not fully awaken to enlightenment, one should know that attention does not fully awaken to enlightenment. Venerable Sharadvatiputra, the feeling that arises from the gathering of the body and the condition of touch, because it is non-existent, one should know that attention is non-existent. The feeling that arises from the gathering of the body and the condition of touch, because it is without substance, one should know that attention is without substance. The feeling that arises from the gathering of the body and the condition of touch, because it is without inherent nature, one should know that attention is without inherent nature. The feeling that arises from the gathering of the body and the condition of touch, because it is emptiness, one should know that attention is emptiness. The feeling that arises from the gathering of the body and the condition of touch, because it is peaceful, one should know that attention is peaceful. The feeling that arises from the gathering of the body and the condition of touch, because it does not fully awaken to enlightenment, one should know that attention does not fully awaken to enlightenment. Venerable Sharadvatiputra, the feeling that arises from the gathering of the mind and the condition of touch, because it is non-existent, one should know that attention is non-existent. The feeling that arises from the gathering of the mind and the condition of touch, because it is without substance, one should know that attention is without substance. The feeling that arises from the gathering of the mind and the condition of touch, because it is without inherent nature, one should know that attention is without inherent nature. The feeling that arises from the gathering of the mind and the condition of touch, because it is emptiness, one should know that attention is emptiness. The feeling that arises from the gathering of the mind and the condition of touch, because it is peaceful, one should know that attention is peaceful. The gathering of the mind