Tibetan
། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་ པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ར་ང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །
Chinese
应当了知，作意不现证圆满菩提之障碍。具寿夏拉达瓦蒂之子，由于眼之和合所生之触无有，应当了知作意为无有。由于眼之和合所生之触非实有，应当了知作意为非实有。由于眼之和合所生之触无自性，应当了知作意为无自性。由于眼之和合所生之触是空性，应当了知作意为空性。由于眼之和合所生之触是寂静，应当了知作意为寂静。由于眼之和合所生之触不现证圆满菩提之障碍，应当了知作意不现证圆满菩提之障碍。 具寿夏拉达瓦蒂之子，由于耳之和合所生之触无有，应当了知作意为无有。由于耳之和合所生之触非实有，应当了知作意为非实有。由于耳之和合所生之触无自性，应当了知作意为无自性。由于耳之和合所生之触是空性，应当了知作意为空性。由于耳之和合所生之触是寂静，应当了知作意为寂静。由于耳之和合所生之触不现证圆满菩提之障碍，应当了知作意不现证圆满菩提之障碍。 具寿夏拉达瓦蒂之子，由于鼻之和合所生之触无有，应当了知作意为无有。由于鼻之和合所生之触非实有，应当了知作意为非实有。由于鼻之和合所生之触无自性，应当了知作意为无自性。由于鼻之和合所生之触是空性，应当了知作意为空性。由于鼻之和合所生之触是寂静，应当了知作意为寂静。由于鼻之和合所生之触不现证圆满菩提之障碍，应当了知作意不现证圆满菩提之障碍。 具寿夏拉达瓦蒂之子，由于舌之和合所生之触无有，应当了知作意为无有。
English
It should be known that attention is not an obstacle to the complete realization of perfect enlightenment. Son of the venerable Sharadvati, because the contact arising from the union of the eye is non-existent, it should be known that attention is non-existent. Because the contact arising from the union of the eye is not a real entity, it should be known that attention is not a real entity. Because the contact arising from the union of the eye is without self-nature, it should be known that attention is without self-nature. Because the contact arising from the union of the eye is emptiness, it should be known that attention is emptiness. Because the contact arising from the union of the eye is solitary, it should be known that attention is solitary. Because the contact arising from the union of the eye is not an obstacle to the complete realization of perfect enlightenment, it should be known that attention is not an obstacle to the complete realization of perfect enlightenment. Son of the venerable Sharadvati, because the contact arising from the union of the ear is non-existent, it should be known that attention is non-existent. Because the contact arising from the union of the ear is not a real entity, it should be known that attention is not a real entity. Because the contact arising from the union of the ear is without self-nature, it should be known that attention is without self-nature. Because the contact arising from the union of the ear is emptiness, it should be known that attention is emptiness. Because the contact arising from the union of the ear is solitary, it should be known that attention is solitary. Because the contact arising from the union of the ear is not an obstacle to the complete realization of perfect enlightenment, it should be known that attention is not an obstacle to the complete realization of perfect enlightenment. Son of the venerable Sharadvati, because the contact arising from the union of the nose is non-existent, it should be known that attention is non-existent. Because the contact arising from the union of the nose is not a real entity, it should be known that attention is not a real entity. Because the contact arising from the union of the nose is without self-nature, it should be known that attention is without self-nature. Because the contact arising from the union of the nose is emptiness, it should be known that attention is emptiness. Because the contact arising from the union of the nose is solitary, it should be known that attention is solitary. Because the contact arising from the union of the nose is not an obstacle to the complete realization of perfect enlightenment, it should be known that attention is not an obstacle to the complete realization of perfect enlightenment. Son of the venerable Sharadvati, because the contact arising from the union of the tongue is non-existent, it should be known that attention is non-existent.
Tibetan
ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་ པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ད་ངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ
Chinese
因为舌的聚集而产生的触觉不是实有，所以应当了知作意也不是实有。因为舌的聚集而产生的触觉没有自性，所以应当了知作意也没有自性。因为舌的聚集而产生的触觉是空性，所以应当了知作意是空性。因为舌的聚集而产生的触觉是寂静，所以应当了知作意是寂静。因为舌的聚集而产生的触觉不能现证菩提，所以应当了知作意也不能现证菩提。具寿舍利子之子啊，因为身的聚集而产生的触觉没有，所以应当了知作意没有。因为身的聚集而产生的触觉不是实有，所以应当了知作意不是实有。因为身的聚集而产生的触觉没有自性，所以应当了知作意没有自性。因为身的聚集而产生的触觉是空性，所以应当了知作意是空性。因为身的聚集而产生的触觉是寂静，所以应当了知作意是寂静。因为身的聚集而产生的触觉不能现证菩提，所以应当了知作意也不能现证菩提。具寿舍利子之子啊，因为意的聚集而产生的触觉没有，所以应当了知作意没有。因为意的聚集而产生的触觉不是实有，所以应当了知作意不是实有。因为意的聚集而产生的触觉没有自性，所以应当了知作意没有自性。因为意的聚集而产生的触觉是空性，所以应当了知作意是空性。因为意的聚集而产生的触觉是寂静，所以应当了知作意是寂静。因为意的聚集而产生的触觉不能现证菩提，所以应当了知作意也不能现证菩提。具寿舍利子之子啊，因为眼的聚集而产生的触觉之缘所生的感受没有，所以应当了知作意没有。因为眼的聚集而产生的触觉之缘所生的感受不是实有，所以应当了知作意不是实有。因为眼的聚集而产生的触觉
English
Because the touch arising from the gathering of the tongue is not substantial, therefore, it should be known that attention is also not substantial. Because the touch arising from the gathering of the tongue has no inherent nature, therefore, it should be known that attention also has no inherent nature. Because the touch arising from the gathering of the tongue is emptiness, therefore, it should be known that attention is emptiness. Because the touch arising from the gathering of the tongue is secluded, therefore, it should be known that attention is secluded. Because the touch arising from the gathering of the tongue does not fully awaken to enlightenment, therefore, it should be known that attention also does not fully awaken to enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because the touch arising from the gathering of the body does not exist, therefore, it should be known that attention does not exist. Because the touch arising from the gathering of the body is not substantial, therefore, it should be known that attention is not substantial. Because the touch arising from the gathering of the body has no inherent nature, therefore, it should be known that attention has no inherent nature. Because the touch arising from the gathering of the body is emptiness, therefore, it should be known that attention is emptiness. Because the touch arising from the gathering of the body is secluded, therefore, it should be known that attention is secluded. Because the touch arising from the gathering of the body does not fully awaken to enlightenment, therefore, it should be known that attention also does not fully awaken to enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because the touch arising from the gathering of the mind does not exist, therefore, it should be known that attention does not exist. Because the touch arising from the gathering of the mind is not substantial, therefore, it should be known that attention is not substantial. Because the touch arising from the gathering of the mind has no inherent nature, therefore, it should be known that attention has no inherent nature. Because the touch arising from the gathering of the mind is emptiness, therefore, it should be known that attention is emptiness. Because the touch arising from the gathering of the mind is secluded, therefore, it should be known that attention is secluded. Because the touch arising from the gathering of the mind does not fully awaken to enlightenment, therefore, it should be known that attention also does not fully awaken to enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the eye does not exist, therefore, it should be known that attention does not exist. Because the feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the eye is not substantial, therefore, it should be known that attention is not substantial. Because the touch arising from the gathering of the eye