Tibetan
ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལྕེ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྕེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་ པར་བྱའོ། །ལུས་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིརོ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་། ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཡིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་
Chinese
舍利子啊，因为舌头不存在的缘故，应当了知作意也是不存在的。因为舌头无实体的缘故，应当了知作意也是无实体的。因为舌头无自性的缘故，应当了知作意也是无自性的。因为舌头是空性的缘故，应当了知作意也是空性的。因为舌头是寂静的缘故，应当了知作意也是寂静的。因为舌头不能现证菩提的缘故，应当了知作意也是不能现证菩提的。具寿舍利子啊，因为身体不存在的缘故，应当了知作意也是不存在的。因为身体无实体的缘故，应当了知作意也是无实体的。因为身体无自性的缘故，应当了知作意也是无自性的。因为身体是空性的缘故，应当了知作意也是空性的。因为身体是寂静的缘故，应当了知作意也是寂静的。因为身体不能现证菩提的缘故，应当了知作意也是不能现证菩提的。具寿舍利子啊，因为心不存在的缘故，应当了知作意也是不存在的。因为心无实体的缘故，应当了知作意也是无实体的。因为心无自性的缘故，应当了知作意也是无自性的。因为心是空性的缘故，应当了知作意也是空性的。因为心是寂静的缘故，应当了知作意也是寂静的。因为心不能现证菩提的缘故，应当了知作意也是不能现证菩提的。具寿舍利子啊，因为色不存在的缘故，应当了知作意也是不存在的。因为色无实体的缘故，应当了知作意也是无实体的。因为色无自性的缘故，应当了知作意也是无自性的。因为色是空性的缘故，应当了知作意也是空性的。因为色是寂静的缘故，应当了知作意也是寂静的。因为色不能现证菩提的缘故，应当了知作意也是不能现证菩提的。具寿
English
Sharadvatiputra, because the tongue does not exist, it should be known that attention is also non-existent. Because the tongue has no entity, it should be known that attention also has no entity. Because the tongue has no self-nature, it should be known that attention also has no self-nature. Because the tongue is emptiness, it should be known that attention is also emptiness. Because the tongue is secluded, it should be known that attention is also secluded. Because the tongue cannot realize complete enlightenment, it should be known that attention also cannot realize complete enlightenment. O venerable Sharadvatiputra, because the body does not exist, it should be known that attention is also non-existent. Because the body has no entity, it should be known that attention also has no entity. Because the body has no self-nature, it should be known that attention also has no self-nature. Because the body is emptiness, it should be known that attention is also emptiness. Because the body is secluded, it should be known that attention is also secluded. Because the body cannot realize complete enlightenment, it should be known that attention also cannot realize complete enlightenment. O venerable Sharadvatiputra, because the mind does not exist, it should be known that attention is also non-existent. Because the mind has no entity, it should be known that attention also has no entity. Because the mind has no self-nature, it should be known that attention also has no self-nature. Because the mind is emptiness, it should be known that attention is also emptiness. Because the mind is secluded, it should be known that attention is also secluded. Because the mind cannot realize complete enlightenment, it should be known that attention also cannot realize complete enlightenment. O venerable Sharadvatiputra, because form does not exist, it should be known that attention is also non-existent. Because form has no entity, it should be known that attention also has no entity. Because form has no self-nature, it should be known that attention also has no self-nature. Because form is emptiness, it should be known that attention is also emptiness. Because form is secluded, it should be known that attention is also secluded. Because form cannot realize complete enlightenment, it should be known that attention also cannot realize complete enlightenment. O venerable
Tibetan
པ་ཤ་ར་དྭ་ ཏིའི་བུ། སྒྲ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྒྲ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དྲི་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲི་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲི་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དྲི་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རོ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རོ་རང་བཞིན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རོ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རེག་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རེག་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རེག་ར་ང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ར་ང་བཞིན་མྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རེག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རེག་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་བེན་པར་. རིག་པར་བྱའོ། །རེག་མངོན་པར་རྫོགས་པ་ར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མྱི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཆོས་
Chinese
帕夏绕达瓦 底之子。因为声音不存在，所以应当了知作意是不存在的。因为声音没有实体，所以应当了知作意是没有实体的。因为声音没有自性，所以应当了知作意是没有自性的。因为声音是空性，所以应当了知作意是空性。因为声音是寂静的，所以应当了知作意是寂静的。因为声音不能现证菩提，所以应当了知作意是不能现证菩提的。具寿夏拉达瓦底之子。因为气味不存在，所以应当了知作意是不存在的。因为气味没有实体，所以应当了知作意是没有实体的。因为气味没有自性，所以应当了知作意是没有自性的。因为气味是空性，所以应当了知作意是空性。因为气味是寂静的，所以应当了知作意是寂静的。因为气味不能现证菩提，所以应当了知作意是不能现证菩提的。具寿夏拉达瓦底之子。因为味道不存在，所以应当了知作意是不存在的。因为味道没有实体，所以应当了知作意是没有实体的。因为味道没有自性，所以应当了知作意是没有自性的。因为味道是空性，所以应当了知作意是空性。因为味道是寂静的，所以应当了知作意是寂静的。因为味道不能现证菩提，所以应当了知作意是不能现证菩提的。具寿夏拉达瓦底之子。因为触觉不存在，所以应当了知作意是不存在的。因为触觉没有实体，所以应当了知作意是没有实体的。因为触觉没有自性，所以应当了知作意是没有自性的。因为触觉是空性，所以 应当了知作意是空性。因为触觉是寂静的，所以应当了知作意是寂静的。因为触觉不能现证菩提，所以应当了知作意是不能现证菩提的。具寿夏拉达瓦底之子。法
English
Pasharadhva Son of Ti. Because sound does not exist, it should be understood that attention does not exist. Because sound has no substance, it should be understood that attention has no substance. Because sound has no self-nature, it should be understood that attention has no self-nature. Because sound is emptiness, it should be understood that attention is emptiness. Because sound is peaceful, it should be understood that attention is peaceful. Because sound cannot manifest enlightenment, it should be understood that attention cannot manifest enlightenment. Venerable Sharadhvati's son. Because smell does not exist, it should be understood that attention does not exist. Because smell has no substance, it should be understood that attention has no substance. Because smell has no self-nature, it should be understood that attention has no self-nature. Because smell is emptiness, it should be understood that attention is emptiness. Because smell is peaceful, it should be understood that attention is peaceful. Because smell cannot manifest enlightenment, it should be understood that attention cannot manifest enlightenment. Venerable Sharadhvati's son. Because taste does not exist, it should be understood that attention does not exist. Because taste has no substance, it should be understood that attention has no substance. Because taste has no self-nature, it should be understood that attention has no self-nature. Because taste is emptiness, it should be understood that attention is emptiness. Because taste is peaceful, it should be understood that attention is peaceful. Because taste cannot manifest enlightenment, it should be understood that attention cannot manifest enlightenment. Venerable Sharadhvati's son. Because touch does not exist, it should be understood that attention does not exist. Because touch has no substance, it should be understood that attention has no substance. Because touch has no self-nature, it should be understood that attention has no self-nature. Because touch is emptiness, it should be understood that attention is emptiness. Because touch is peaceful, it should be understood that attention is peaceful. Because touch cannot manifest enlightenment, it should be understood that attention cannot manifest enlightenment. Venerable Sharadhvati's son. Dharma