Tibetan
གོ །སྒྲ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དྲི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དྲི་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དྲི་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དྲི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དྲི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དྲི་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དྲི་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དྲི་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དྲི་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རོ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་ བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རོ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རོ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རོ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རོ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རོ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རོ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རོ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རོ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟག་གོ །རེག་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟག་གོ །རེག་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟག་གོ །རེ་ག་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རེག་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆོས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཆོས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྡུག་
Chinese
哦。对于声音是寂静和声音不是寂静，完全不作分别。对于气味是常和气味非常，完全不作分别。对于气味是乐和痛苦，完全不作分别。对于气味是具有自性和无自性，完全不作分别。对于气味是丑陋和不丑陋，完全不作分别。对于气味是空性和非空性，完全不作分别。对于气味是有相和无相，完全不作分别。对于气味是有愿和无愿，完全不作分别。对于气味是寂静和非寂静，完全不作分别。对于气味是寂静和非寂静，完全不作分别。对于味道是常和非常，完全不作分别。对于味道是乐和痛苦，完全不作分别。对于味道是具有自性和无自性，完全不作分别。对于味道是丑陋和不丑陋，完全不作分别。对于味道是空性和非空性，完全不作分别。对于味道是有相和无相，完全不作分别。对于味道是有愿和无愿，完全不作分别。对于味道是寂静和非寂静，完全不作分别。对于味道是寂静和非寂静，完全不作分别。对于触觉是常和非常，完全不作分别。对于触觉是乐和痛苦，完全不作分别。对于触觉是具有自性和无自性，完全不作分别。对于触觉是丑陋和不丑陋，完全不作分别。对于触觉是空性和非空性，完全不作分别。对于触觉是有相和无相，完全不作分别。对于触觉是有愿和无愿，完全不作分别。对于触觉是寂静和非寂静，完全不作分别。对于触觉是寂静和非寂静，完全不作分别。对于法是常和非常，完全不作分别。对于法是乐和痛苦
English
Oṃ. One does not completely discriminate between sound being solitary and sound not being solitary. One does not completely discriminate between smell being permanent and smell being impermanent. One does not completely discriminate between smell being happiness and suffering. One does not completely discriminate between smell being self and no-self. One does not completely discriminate between smell being ugly and not ugly. One does not completely discriminate between smell being empty and not empty. One does not completely discriminate between smell being with characteristics and without characteristics. One does not completely discriminate between smell being with aspiration and without aspiration. One does not completely discriminate between smell being peaceful and not peaceful. One does not completely discriminate between smell being solitary and not being solitary. One does not completely discriminate between taste being permanent and taste being impermanent. One does not completely discriminate between taste being happiness and suffering. One does not completely discriminate between taste being self and no-self. One does not completely discriminate between taste being ugly and not ugly. One does not completely discriminate between taste being empty and not empty. One does not completely discriminate between taste being with characteristics and without characteristics. One does not completely discriminate between taste being with aspiration and without aspiration. One does not completely discriminate between taste being peaceful and not peaceful. One does not completely discriminate between taste being solitary and not being solitary. One does not completely discriminate between touch being permanent and touch being impermanent. One does not completely discriminate between touch being happiness and suffering. One does not completely discriminate between touch being self and no-self. One does not completely discriminate between touch being ugly and not ugly. One does not completely discriminate between touch being empty and not empty. One does not completely discriminate between touch being with characteristics and without characteristics. One does not completely discriminate between touch being with aspiration and without aspiration. One does not completely discriminate between touch being peaceful and not peaceful. One does not completely discriminate between touch being solitary and not being solitary. One does not completely discriminate between dharma being permanent and dharma being impermanent. One does not completely discriminate between dharma being happiness and suffering.
Tibetan
བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆོས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཆོས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མྱི་ སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆོས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆོས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཆོས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཆོས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆོས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་ སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་ག་གོ །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་རྒོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་།
Chinese
对于称为痛苦不作意。对于称为法我与无我不作意。对于称为法苦与非苦不作意。对于称为法空与非空不作意。对于称为法有相与无相不作意。对于称为法有愿与无愿不作意。对于称为法寂静与不寂静不作意。对于称为法远离与不远离不作意。 对于眼识是常与无常不作意。对于眼识是乐与痛苦不作意。对于眼识是我与无我不作意。对于眼识是苦与非苦不作意。对于眼识是空与非空不作意。对于眼识是有相与无相不作意。对于眼识是有愿与无愿不作意。对于眼识是寂静与不寂静不作意。对于眼识是远离与不远离不作意。对于耳识是常与无常不作意。对于耳识是乐与痛苦不作意。对于耳识是我与无我不作意。对于耳识是苦与非苦不作意。对于耳识是空与非空不作意。对于耳识是有相与无相不作意。对于耳识是有愿与无愿不作意。对于耳识是寂静与
English
One does not conceive of what is called suffering. One does not conceive of what is called dharma-self and selflessness. One does not conceive of what is called dharma-suffering and non-suffering. One does not conceive of what is called dharma-emptiness and non-emptiness. One does not conceive of what is called dharma-having signs and having no signs. One does not conceive of what is called dharma-having aspirations and having no aspirations. One does not conceive of what is called dharma-peace and non-peace. One does not conceive of what is called dharma-seclusion and non-seclusion. One does not conceive of eye consciousness as permanent or impermanent. One does not conceive of eye consciousness as happiness or suffering. One does not conceive of eye consciousness as self or selflessness. One does not conceive of eye consciousness as suffering or non-suffering. One does not conceive of eye consciousness as empty or non-empty. One does not conceive of eye consciousness as having signs or having no signs. One does not conceive of eye consciousness as having aspirations or having no aspirations. One does not conceive of eye consciousness as peace or non-peace. One does not conceive of eye consciousness as seclusion or non-seclusion. One does not conceive of ear consciousness as permanent or impermanent. One does not conceive of ear consciousness as happiness or suffering. One does not conceive of ear consciousness as self or selflessness. One does not conceive of ear consciousness as suffering or non-suffering. One does not conceive of ear consciousness as empty or non-empty. One does not conceive of ear consciousness as having signs or having no signs. One does not conceive of ear consciousness as having aspirations or having no aspirations. One does not conceive of ear consciousness as peace or