Tibetan
་སྲིད་ཡོངས་སུ་གཏོང་། མགོ་འདོད་པ་ལ་ནི་མགོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་། མྱིག་འདོད་པ་ལ་ནི་མྱིག་ཡོངས་སུ་གཏོང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་འདོད་པ་ལ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཡོངས་སུ་གཏོང་། ཤ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་འདོད་པ་ལ་ནི་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །འདི་ནི་ལེན་པའོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་པའོ། །བདག་ནི་སེར་སྣ་མེད་པའོ། །བདག་ནི་སྦྱིན་པའི་བད་ག་པོའོ། །བདག་ནི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའོ། །བད་ག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །བད་ག་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དེ་བྱིན་ནས་ཀྱང་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོ་ཞིང་བད་ག་གི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་འདིས། སེམས་ཅན་འདི་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་བ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། དེ་ཆ་གས་པ་གསུམ་ལ་ཆ་གས་ཤིང་། སྦྱིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྦྱིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་འདི་གསུམ་ལ་ཆ་གས་ནས། སྦྱིན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ད ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་མྱི་གཡོ་མྱི་འཕག་མྱི་འདའ་བས་དེའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འད་ས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཚེ། བདག་མྱི་ད་མྱིགས་ལེན་པ་མྱི་ ད་མྱིགས། སྦྱིན་པ་མྱི་དམྱིགས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་དགའ་བར་མི་བྱེད་ད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་སྦྱིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མྱི་དམྱིགས་པར་བླ་ན
Chinese
全部施舍。想要头的，就把头全部施舍。想要眼睛的，就把眼睛全部施舍。想要肢体和细枝末节的，就把肢体和细枝末节全部施舍。想要血肉和骨头的，就把血肉和骨头全部施舍。也要安住并全部施舍。这样想：我是施舍者。这是接受者。这是布施。我是没有悭吝的。我是布施的行者。我是施舍一切所有者。行者是按照佛的教诲行事的。行者是行于布施的彼岸。布施之后，以慈悲的姿态，与一切众生共同回向于无上圆满正等觉，以此布施的果报，愿这些众生在此生获得安乐，并且没有执取地完全从痛苦中解脱。这样完全回向。将它分为三部分，施舍那个布施。哪三种呢？就像这样，认为是自己，认为是他人，认为是布施，分为这三种，然后施舍那些布施。这被称为世间的布施波罗蜜多。为什么呢？因为这样，它不从世间动摇、不跳跃、不超越，因此被称为世间的布施波罗蜜多。那么，什么是超越世间的布施波罗蜜多呢？就像这样，三轮完全清净。那么，什么是三轮完全清净呢？具寿舍利子，菩萨摩诃萨在行布施时，不执著于自己，不执著于接受者，不执著于布施，也不喜欢异熟果。具寿舍利子，这是菩萨摩诃萨的三轮完全清净。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨完全施舍，并将布施给予一切众生，并且不执著于那些众生，
English
Giving away everything. To those who want a head, give away the head completely. To those who want eyes, give away the eyes completely. To those who want limbs and minor limbs, give away the limbs and minor limbs completely. To those who want flesh, blood, and bones, give away the flesh, blood, and bones completely. Also, abide and give away completely. Thinking thus: I am the giver. This is the receiver. This is the giving. I am without miserliness. I am a practitioner of giving. I am the one who gives away all possessions. The practitioner acts according to the Buddha's teachings. The practitioner practices the perfection of giving. Having given that giving, with a compassionate demeanor, share it with all sentient beings, and dedicate it to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. By this fruit of giving, may these sentient beings find happiness in this very life, and may they be completely liberated from suffering without attachment. Thus, completely dedicate it. Divide it into three parts, and give away that giving. What are the three? Like this, considering it as oneself, considering it as others, and considering it as giving, dividing it into these three, then give away those givings. This is called the worldly perfection of giving. Why? Because it does not waver, jump, or transcend from the world, therefore it is called the worldly perfection of giving. Then, what is the transcendental perfection of giving? Like this, the three spheres are completely pure. Then, what is the complete purity of the three spheres? O son of Sharadvati, when a Bodhisattva Mahasattva gives alms, he does not fixate on himself, does not fixate on the receiver, does not fixate on the giving, and does not rejoice in the ripening result. O son of Sharadvati, this is the complete purity of the three spheres of a Bodhisattva Mahasattva. O son of Sharadvati, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva gives away completely, and gives that giving to all sentient beings, and without fixating on those sentient beings,
Tibetan
་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ཞིང་། མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་འདི་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཇིག་རྟེན་ལས་འད་ས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འད་ས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་གཡོ་ཞིང་འཕག་ལ། འད་འ་བས་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འད་ས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་ལས་འད་ས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང་དེ་ཡང་གན་ས་པས་སྲུང་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བད་ག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ས་སོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོ་ཞིང་། བད་ག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདིས། སེམས་ཅན་འདི་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་བ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མྱེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་སྡོ་སྟེ། དེ་འདི་ལྟར་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆགས་པ་འདི་གསུམ་ལ་ཆ་གས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་མྱི་གཡོ་མྱི་འཕག་མྱི་འདའ་བས་དེའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བའི་ཚེ། བད་ག་མྱི་དམྱིགས་སེམས་ཅན་མྱི་ད་མྱིགས། ཚུལ་ཁྲིམས་མྱི་དམྱིགས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་དགའ་བར་མྱི་བྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མྱི་ད་མྱིགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོ་ཞིང་། མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་གཡོ་ཞིང་འཕག་ལ་འདའ་བས་དེའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པ་སྒོམ་ཞིང་། དེ་ཡང་གན་ས་པས་སྒོམ་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །འདི་ནི་བཟོད་པའོ། །བད་ག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་ཅེས་ཏེ། བཟོད་པ་དེ་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྡོ་ཞིང་། བདག་གི་བཟོད་པའི་འབྲས་བུ་འདིས་སེམས་ཅ་ན་འདི་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་བ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པ་མྱེད་པར་ཡོང་ས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འད་ས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། དེ་འདི་ལྟར་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བཟོད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཆ་གས་པ་འདི་གསུམ་ལ་ཆ་གས་ཤིང་བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་མྱི་གཡོ་མྱི་འཕག་མྱི་འད་འ་བས་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འད་ས་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པ་སྒོམ་པའི་ཚེ། བདག་མྱི་ད་མྱིགས་སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས། བཟོད་པ་མྱི་དམྱིགས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་དགའ་བར་མྱི་བྱེད་དེ། བཟོད་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོང་ཞིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མྱི་ད་མྱིགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོ་ཞིང་། མཚན་མ་ཆུང་ཟད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འད་ས་པའི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་གཡོ་ཞིང་འཕག་ལ
Chinese
完全无有，于圆满正等菩提完全回向，且对相好丝毫也不如实见，此乃具寿夏拉达瓦蒂之子，名为出世间布施波罗蜜多。为何名为出世间布施波罗蜜多？因为如是，从世间动摇、跳跃、超脱，因此名为出世间布施波罗蜜多。具寿夏拉达瓦蒂之子，戒律波罗蜜多也有世间和出世间两种。何为世间戒律波罗蜜多？具寿夏拉达瓦蒂之子，于此，菩提萨埵摩诃萨埵守护戒律，且以悭吝守护，彼如是思：我乃为了一切有情之义，守护戒律。此乃戒律之精华。我乃如佛所说而行，如是守护戒律，以执著之方式与一切有情共同，回向于无上圆满正等菩提。以此我之戒律之果，愿此等有情于此生之中，不取受安乐，而完全寂灭。如是回向，彼如是执著于我，执著于他，执著于戒律，且贪著此三者而守护戒律，此名为世间戒律波罗蜜多。为何名为世间戒律波罗蜜多？因为如是，不从世间动摇、不跳跃、不超脱，因此名为世间。何为出世间戒律波罗蜜多？如是三轮完全清净。何为三轮完全清净？具寿夏拉达瓦蒂之子，于此，菩提萨埵摩诃萨埵守护戒律之时，不执著我，不执著有情，不执著戒律，也不喜悦于异熟果，且将彼戒律施与一切有情。
English
Being completely without, completely dedicating to perfect and complete enlightenment, and not truly seeing even a slight mark, this, son of the venerable Sharadvati, is called the transcendent perfection of giving that transcends the world. Why is it called the transcendent perfection of giving that transcends the world? Because it is like this, shaking, leaping, and transcending from the world, therefore it is called the transcendent perfection of giving that transcends the world. Son of the venerable Sharadvati, there is also mundane and supramundane transcendent perfection of ethics. What is the mundane transcendent perfection of ethics? Son of the venerable Sharadvati, here, the Bodhisattva Mahasattva guards the ethics, and also guards it with stinginess, thinking, "I am guarding the ethics for the sake of all sentient beings. This is the essence of ethics. I am acting according to the Buddha's words," thus guarding the ethics, sharing it with all sentient beings in a clinging manner, and dedicating it to the unsurpassed perfect and complete enlightenment. "By this fruit of my ethics, may these sentient beings, without taking happiness in this very life, be completely extinguished." Thus dedicating, he clings to the notion of self, clings to the notion of others, clings to the ethics, and guards the ethics while being attached to these three. This is called the mundane transcendent perfection of ethics. Why is it called the mundane transcendent perfection of ethics? Because it is like this, not shaking, not leaping, not transcending from the world, therefore it is called mundane. What is the supramundane transcendent perfection of ethics? It is like this, the three circles are completely pure. What is the complete purity of the three circles? Son of the venerable Sharadvati, here, when the Bodhisattva Mahasattva guards the ethics, he does not cling to self, does not cling to sentient beings, does not cling to ethics, and does not rejoice in the ripened result, and gives that ethics to all sentient beings.
Chinese
。那些众生也以不明显的方式发愿获得无上圆满正等觉，并且不真正看到任何细微的相状，这被称为出世间的戒律波罗蜜多。它是这样从世间摇动、跳跃和超越的，因此被称为出世间。具寿舍利子，忍辱波罗蜜多既有世间的，也有出世间的。那么，什么是世间的忍辱波罗蜜多呢？具寿舍利子，在此，菩萨摩诃萨修习忍辱，并且以贪婪之心修习，他这样想：我为了所有众生的利益而修习忍辱。这是忍辱。贪婪是指按照佛陀的教导去做。以不明显的方式，与所有众生共同修习忍辱，并发愿获得无上圆满正等觉。并且完全发愿说：愿这些众生以我忍辱的果报，在此生获得安乐，并且不再受苦，迅速从痛苦中解脱。像这样，执着于自我、执着于他人、执着于忍辱，以及执着于能忍受者这三者，执着并修习忍辱。这被称为世间的忍辱波罗蜜多。它是这样不从世间摇动、不跳跃、不超越的，因此被称为世间的。那么，什么又是出世间的忍辱波罗蜜多呢？是这样三轮完全清净。那么，什么是三轮完全清净呢？具寿舍利子，在此，菩萨摩诃萨在修习忍辱时，不明显地看到自我，不明显地看到众生，不明显地看到忍辱，也不喜欢异熟果。将忍辱给予所有众生，并且那些众生也以不明显的方式发愿获得无上圆满正等觉，并且不真正看到任何细微的相状，这被称为出世间的忍辱波罗蜜多。它是这样从世间摇动、跳跃
English
. Those sentient beings also aspire to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in an imperceptible manner, and do not truly see any subtle characteristics. This is called the transcendent perfection of discipline. It is called transcendent because it shakes, leaps, and transcends the world in this way. Shariputra, the venerable, the perfection of patience is both worldly and transcendent. So, what is the worldly perfection of patience? Shariputra, the venerable, here, a Bodhisattva Mahasattva practices patience, and practices with a greedy mind, thinking, 'I practice patience for the benefit of all sentient beings.' This is patience. Greed means acting according to the Buddha's teachings. In an imperceptible manner, he practices patience in common with all sentient beings, and aspires to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. And he fully aspires, saying, 'May these sentient beings, through the fruit of my patience, attain happiness in this life, and be free from suffering, quickly liberated from pain.' In this way, he clings to self, clings to others, clings to patience, and clings to the one who can endure. He clings and practices patience. This is called the worldly perfection of patience. It does not shake, leap, or transcend the world in this way, therefore it is called worldly. So, what is the transcendent perfection of patience? It is the complete purity of the three spheres. So, what is the complete purity of the three spheres? Shariputra, the venerable, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices patience, he does not perceive self, does not perceive sentient beings, does not perceive patience, and does not delight in the ripening result. He gives patience to all sentient beings, and those sentient beings also aspire to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in an imperceptible manner, and do not truly see any subtle characteristics. This is called the transcendent perfection of patience. It shakes and leaps from the world in this way.