Tibetan
་མྱི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ད་བང་པོ་རྣམས་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྟོབས་རྣམས་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མྱི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མྱི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བསམ་གཏ་ན་རྣམས་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མྱི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་གཉིས་ཀ་ མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མཐར་ཀྱིས་གན་ས་
Chinese
也不安住于二者之中，也不可得见。具寿舍利弗之子，正断诸行是自性空，它既不安住于内，也不安住于外，也不安住于二者之中，也不可得见。 具寿舍利弗之子，神足是自性空，它既不安住于内，也不安住于外，也不安住于二者之中，也不可得见。具寿舍利弗之子，诸根是自性空，它既不安住于内，也不安住于外，也不安住于二者之中，也不可得见。具寿舍利弗之子，诸力是自性空，它既不安住于内，也不安住于外，也不安住于二者之中，也不可得见。具寿舍利弗之子，菩提分是自性空，它既不安住于内，也不安住于外，也不安住于二者之中，也不可得见。具寿舍利弗之子，八支圣道是自性空，它既不安住于内，也不安住于外，也不安住于二者之中，也不可得见。具寿舍利弗之子，圣谛是自性空，它既不安住于内，也不安住于外，也不安住于二者之中，也不可得见。具寿舍利弗之子，静虑是自性空，它既不安住于内，也不安住于外，也不安住于二者之中，也不可得见。具寿舍利弗之子，无量是自性空，它既不安住于内，也不安住于外，也不安住于二者之中，也不可得见。具寿舍利弗之子，无色定是自性空，它既不安住于内，也不安住于外，也不安住于二者之中，也不可得见。具寿舍利弗之子，解脱是自性空，它既不安住于内，也不安住于外，也不安住于二者之中，也不可得见。具寿舍利弗之子，究竟的……
English
It does not abide in either, nor is it seen. Son of the venerable Sharadvatiputra, the right exertions are empty of inherent existence. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it abide in either, nor is it seen. Son of the venerable Sharadvatiputra, the legs of magical power are empty of inherent existence. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it abide in either, nor is it seen. Son of the venerable Sharadvatiputra, the faculties are empty of inherent existence. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it abide in either, nor is it seen. Son of the venerable Sharadvatiputra, the powers are empty of inherent existence. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it abide in either, nor is it seen. Son of the venerable Sharadvatiputra, the limbs of enlightenment are empty of inherent existence. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it abide in either, nor is it seen. Son of the venerable Sharadvatiputra, the noble eightfold path is empty of inherent existence. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it abide in either, nor is it seen. Son of the venerable Sharadvatiputra, the noble truths are empty of inherent existence. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it abide in either, nor is it seen. Son of the venerable Sharadvatiputra, the meditations are empty of inherent existence. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it abide in either, nor is it seen. Son of the venerable Sharadvatiputra, the immeasurables are empty of inherent existence. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it abide in either, nor is it seen. Son of the venerable Sharadvatiputra, the formless absorptions are empty of inherent existence. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it abide in either, nor is it seen. Son of the venerable Sharadvatiputra, the liberations are empty of inherent existence. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it abide in either, nor is it seen. Son of the venerable Sharadvatiputra, the ultimate...
Tibetan
པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྙིང་ རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི
Chinese
的等持是自性空。那既不在内，也不在外，两者皆非，也不可得。具寿舍利子，解脱之门空性、无相、无愿也是自性空。那既不在内，也不在外，两者皆非，也不可得。具寿舍利子，神通是自性空。那既不在内，也不在外，两者皆非，也不可得。具寿舍利子，等持是自性空。那既不在内，也不在外，两者皆非，也不可得。具寿舍利子，陀罗尼门是自性空。那既不在内，也不在外，两者皆非，也不可得。具寿舍利子，如来的力是自性空。那既不在内，也不在外，两者皆非，也不可得。具寿舍利子，无畏是自性空。那既不在内，也不在外，两者皆非，也不可得。具寿舍利子，各别正智是自性空。那既不在内，也不在外，两者皆非，也不可得。具寿舍利子，大慈是自性空。那既不在内，也不在外，两者皆非，也不可得。具寿舍利子，大悲 是自性空。那既不在内，也不在外，两者皆非，也不可得。具寿舍利子，佛的不共法是自性空。那既不在内，也不在外，两者皆非，也不可得。具寿舍利子，入流果是
English
The samadhis are empty of inherent existence. That neither exists within, nor exists without, neither of both, nor is it perceived. Son of Sharadvati, endowed with life, the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, are also empty of inherent existence. That neither exists within, nor exists without, neither of both, nor is it perceived. Son of Sharadvati, endowed with life, the superknowledges are empty of inherent existence. That neither exists within, nor exists without, neither of both, nor is it perceived. Son of Sharadvati, endowed with life, the samadhis are empty of inherent existence. That neither exists within, nor exists without, neither of both, nor is it perceived. Son of Sharadvati, endowed with life, the doors of dharani are empty of inherent existence. That neither exists within, nor exists without, neither of both, nor is it perceived. Son of Sharadvati, endowed with life, the powers of the Tathagata are empty of inherent existence. That neither exists within, nor exists without, neither of both, nor is it perceived. Son of Sharadvati, endowed with life, the fearlessnesses are empty of inherent existence. That neither exists within, nor exists without, neither of both, nor is it perceived. Son of Sharadvati, endowed with life, the individual perfect knowledges are empty of inherent existence. That neither exists within, nor exists without, neither of both, nor is it perceived. Son of Sharadvati, endowed with life, great love is empty of inherent existence. That neither exists within, nor exists without, neither of both, nor is it perceived. Son of Sharadvati, endowed with life, great compassion is empty of inherent existence. That neither exists within, nor exists without, neither of both, nor is it perceived. Son of Sharadvati, endowed with life, the unmixed qualities of the Buddha are empty of inherent existence. That neither exists within, nor exists without, neither of both, nor is it perceived. Son of Sharadvati, endowed with life, the fruit of stream-entry is
Tibetan
་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མི་ད་མིགས་ བ སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གནས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ར་ང་བྱང་ཆུབ་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མྱི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མྱེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅ་ད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་ར་ང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ན་ང་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མྱི་གན་ས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱི་གན་ས་པའོ།། །།ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པས་དེ་ལྟར་ན། གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཚོར་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །མྱིག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །རྣ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །སྣ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ལྕེ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ལུས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཡིད་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །སྒྲ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དྲི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །རོ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །རེག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར
Chinese
是自性空。它既不在内，也不在外，两者皆不，也不可得。具寿舍利子，一来果是自性空。它既不在内，也不在外，两者皆不，也不可得。具寿舍利子，不来果是自性空。它既不在内，也不在外，两者皆不，也不可得。具寿舍利子，阿罗汉果是自性空。它既不在内，也不在外，两者皆不，也不可得。具寿舍利子，正等菩提是自性空。它既不在内，也不在外，两者皆不，也不可得。具寿舍利子，道之遍知是自性空。它既不在内，也不在外，两者皆不，也不可得。具寿舍利子，一切相智是自性空。它既不在内，也不在外，两者皆不，也不可得。具寿舍利子，如是，一切法皆是自性空性之故。 《般若波罗蜜多十万颂》 第十七品。具寿舍利子，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，如是则应清净色。应清净受。应清净想。应清净行。应清净识。应清净眼。应清净耳。应清净鼻。应清净舌。应清净身。应清净意。应清净色。应清净声。应清净香。应清净味。应清净触。应清净法。
English
is empty of intrinsic nature. It neither exists internally, nor externally, nor in both, nor is it attainable. Son of Sharadvati, the fruit of once-returning is empty of intrinsic nature. It neither exists internally, nor externally, nor in both, nor is it attainable. Son of Sharadvati, the fruit of non-returning is empty of intrinsic nature. It neither exists internally, nor externally, nor in both, nor is it attainable. Son of Sharadvati, Arhatship is empty of intrinsic nature. It neither exists internally, nor externally, nor in both, nor is it unattainable. Son of Sharadvati, complete and perfect enlightenment is empty of intrinsic nature. It neither exists internally, nor externally, nor in both, nor is it unattainable. Son of Sharadvati, knowledge of the aspects of the path is empty of intrinsic nature. It neither exists internally, nor externally, nor in both, nor is it unattainable. Son of Sharadvati, all-knowingness is empty of intrinsic nature. It neither exists internally, nor externally, nor in both, nor is it unattainable. Son of Sharadvati, thus, all phenomena are non-abiding because of their emptiness of intrinsic nature. The Hundred Thousand Verse Perfection of Wisdom. Seventeenth Chapter. Son of Sharadvati, Bodhisattva Mahasattvas, by practicing the six perfections, should thus purify form. They should purify feeling. They should purify perception. They should purify formation. They should purify consciousness. They should purify the eye. They should purify the ear. They should purify the nose. They should purify the tongue. They should purify the body. They should purify the mind. They should purify form. They should purify sound. They should purify smell. They should purify taste. They should purify touch. They should purify phenomena.