Tibetan
མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་ག་གོ །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མངོན་པར་ ཤེས་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྟིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད
Chinese
对于无相和无愿，认为是空，以及认为非空，完全不作意。解脱之门空性，以及无相和无愿，认为是相，以及认为无相，完全不作意。解脱之门空性，以及无相和无愿，认为是愿，以及认为无愿，完全不作意。解脱之门空性，以及无相和无愿，认为是寂静，以及认为非寂静，完全不作意。解脱之门空性，以及无相和无愿，认为是寂静，以及认为非寂静，完全不作意。对于神通，认为是常，以及认为无常，完全不作意。对于神通，认为是乐，以及认为是痛苦，完全不作意。对于神通，认为是自我，以及认为无我，完全不作意。对于神通，认为是苦，以及认为非苦，完全不作意。对于神通，认为是空，以及认为非空，完全不作意。对于神通，认为是相，以及认为无相，完全不作意。对于神通，认为是愿，以及认为无愿，完全不作意。对于神通，认为是寂静，以及认为非寂静，完全不作意。 对于神通，认为是寂静，以及认为非寂静，完全不作意。对于禅定，认为是常，以及认为无常，完全不作意。对于禅定，认为是乐，以及认为是痛苦，完全不作意。对于禅定，认为是自我，以及认为无我，完全不作意。对于禅定，认为是苦，以及认为非苦，完全不作意。对于禅定，认为是空，以及认为非空，完全不作意。对于禅定，认为是有相，以及认为是无相，完全不作意。对于禅定，认为是愿
English
One does not completely focus on considering the signless and the wishless as empty, and as non-empty. The door to liberation, emptiness, and the signless and the wishless, one does not completely focus on considering them as having signs, and as being signless. The door to liberation, emptiness, and the signless and the wishless, one does not completely focus on considering them as having wishes, and as being wishless. The door to liberation, emptiness, and the signless and the wishless, one does not completely focus on considering them as peaceful, and as non-peaceful. The door to liberation, emptiness, and the signless and the wishless, one does not completely focus on considering them as isolated, and as non-isolated. One does not completely focus on considering the superknowledges as permanent, and as impermanent. One does not completely focus on considering the superknowledges as happiness, and as suffering. One does not completely focus on considering the superknowledges as self, and as selfless. One does not completely focus on considering the superknowledges as suffering, and as non-suffering. One does not completely focus on considering the superknowledges as empty, and as non-empty. One does not completely focus on considering the superknowledges as having signs, and as being signless. One does not completely focus on considering the superknowledges as having wishes, and as being wishless. One does not completely focus on considering the superknowledges as peaceful, and as non-peaceful. One does not completely focus on considering the superknowledges as isolated, and as non-isolated. One does not completely focus on considering the concentrations as permanent, and as impermanent. One does not completely focus on considering the concentrations as happiness, and as suffering. One does not completely focus on considering the concentrations as self, and as selfless. One does not completely focus on considering the concentrations as suffering, and as non-suffering. One does not completely focus on considering the concentrations as empty, and as non-empty. One does not completely focus on considering the concentrations as having signs, and as being signless. One considers the concentrations as having wishes
Tibetan
་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོང་ས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བད་ག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མྱི་ད་བེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྟོབས་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམ
Chinese
被称为“有愿”和“无愿”的，完全不作分别。被称为“寂静”和“不寂静”的禅定，完全不作分别。被称为“寂静”和“不寂静”的禅定，完全不作分别。被称为“空寂”和“不空寂”的禅定，完全不作分别。被称为“常”和“无常”的总持之门，完全不作分别。被称为“乐”和“苦”的总持之门，完全不作分别。被称为“我”和“无我”的总持之门，完全不作分别。被称为“净”和“不净”的总持之门，完全不作分别。被称为“空”和“不空”的总持之门，完全不作分别。被称为“有相”和“无相”的总持之门，完全不作分别。被称为“有愿”和“无愿”的总持之门，完全不作分别。被称为“寂静”和“不寂静”的总持之门，完全不作分别。被称为“空寂”和“不空寂”的总持之门，完全不作分别。被称为“常”和“无常”的如来力，完全不作分别。被称为“乐”和“苦”的如来力，完全不作分别。被称为“我”和“无我”的如来力，完全不作分别。被称为“净”和“不净”的如来力，完全不作分别。被称为“空”和“不空”的如来力，完全不作分别。被称为“有相”和“无相”的如来力，完全不作分别。被称为“有愿”和“无愿”的如来力，完全不作分别。被称为“寂静”和“不寂静”的如来力，完全不作分别。被称为“空寂”和“不空寂”的如来力，完全不作分别。被称为“常”和“无常”的无畏，完全不作分别。无畏
English
That which is called "having aspiration" and "without aspiration," one does not completely discriminate. That which is called "peaceful" and "not peaceful," one does not completely discriminate the samadhi. That which is called "solitary" and "not solitary," one does not completely discriminate the samadhi. That which is called "permanent" and "impermanent," one does not completely discriminate the doors of dharani. That which is called "happiness" and "suffering," one does not completely discriminate the doors of dharani. That which is called "self" and "no-self," one does not completely discriminate the doors of dharani. That which is called "pure" and "impure," one does not completely discriminate the doors of dharani. That which is called "empty" and "not empty," one does not completely discriminate the doors of dharani. That which is called "having characteristics" and "without characteristics," one does not completely discriminate the doors of dharani. That which is called "having aspiration" and "without aspiration," one does not completely discriminate the doors of dharani. That which is called "peaceful" and "not peaceful," one does not completely discriminate the doors of dharani. That which is called "solitary" and "not solitary," one does not completely discriminate the doors of dharani. That which is called "permanent" and "impermanent," one does not completely discriminate the powers of the Tathagata. That which is called "happiness" and "suffering," one does not completely discriminate the powers of the Tathagata. That which is called "self" and "no-self," one does not completely discriminate the powers of the Tathagata. That which is called "pure" and "impure," one does not completely discriminate the powers of the Tathagata. That which is called "empty" and "not empty," one does not completely discriminate the powers of the Tathagata. That which is called "having characteristics" and "without characteristics," one does not completely discriminate the powers of the Tathagata. That which is called "having aspiration" and "without aspiration," one does not completely discriminate the powers of the Tathagata. That which is called "peaceful" and "not peaceful," one does not completely discriminate the powers of the Tathagata. That which is called "solitary" and "not solitary," one does not completely discriminate the powers of the Tathagata. That which is called "permanent" and "impermanent," one does not completely discriminate the fearlessnesses. Fearlessnesses