Tibetan
ག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་ རྟོག་གོ །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུགས་མྱེད་ པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་
Chinese
对于什么也不完全思虑。 对于无量，也不完全思虑称为乐和称为苦。 对于无量，也不完全思虑称为我和称为无我。 对于无量，也不完全思虑称为丑和称为不丑。 对于无量，也不完全思虑称为空和称为不空。 对于无量，也不完全 思虑称为有相和称为无相。 对于无量，也不完全思虑称为有愿和称为无愿。 对于无量，也不完全思虑称为寂静和称为不寂静。 对于无量，也不完全思虑称为寂和称为不寂。 对于无色定的等至，也不完全思虑称为常和称为无常。 对于无色定的等至，也不完全思虑称为乐和称为苦。 对于无色定的等至，也不完全思虑称为我和称为无我。 对于无色定的等至，也不完全思虑称为丑和称为不丑。 对于无色 定的等至，也不完全思虑称为空和称为不空。 对于无色定的等至，也不完全思虑称为有相和称为无相。 对于无色定的等至，也不完全思虑称为有愿和称为无愿。 对于无色定的等至，也不完全思虑称为寂静和称为不寂静。 对于无色定的等至，也不完全思虑称为寂和称为不寂。 对于解脱，也不完全思虑称为常和称为无常。 对于解脱，也不完全思虑称为乐和称为苦。 对于解脱，也不完全思虑称为我和称为无我。 对于解脱，也不完全思虑称为丑和称为不丑。
English
One does not completely contemplate what is what. Regarding the immeasurable, one does not completely contemplate calling it happiness and calling it suffering. Regarding the immeasurable, one does not completely contemplate calling it self and calling it no-self. Regarding the immeasurable, one does not completely contemplate calling it ugliness and calling it not ugliness. Regarding the immeasurable, one does not completely contemplate calling it emptiness and calling it non-emptiness. Regarding the immeasurable, one does not completely contemplate calling it having signs and calling it having no signs. Regarding the immeasurable, one does not completely contemplate calling it having aspirations and calling it having no aspirations. Regarding the immeasurable, one does not completely contemplate calling it peace and calling it not peace. Regarding the immeasurable, one does not completely contemplate calling it secluded and calling it not secluded. Regarding the absorptions of the formless, one does not completely contemplate calling it permanent and calling it impermanent. Regarding the absorptions of the formless, one does not completely contemplate calling it happiness and calling it suffering. Regarding the absorptions of the formless, one does not completely contemplate calling it self and calling it no-self. Regarding the absorptions of the formless, one does not completely contemplate calling it ugliness and calling it not ugliness. Regarding the formless absorptions, one does not completely contemplate calling it emptiness and calling it non-emptiness. Regarding the absorptions of the formless, one does not completely contemplate calling it having signs and calling it having no signs. Regarding the absorptions of the formless, one does not completely contemplate calling it having aspirations and calling it having no aspirations. Regarding the absorptions of the formless, one does not completely contemplate calling it peace and calling it not peace. Regarding the absorptions of the formless, one does not completely contemplate calling it secluded and calling it not secluded. Regarding liberation, one does not completely contemplate calling it permanent and calling it impermanent. Regarding liberation, one does not completely contemplate calling it happiness and calling it suffering. Regarding liberation, one does not completely contemplate calling it self and calling it no-self. Regarding liberation, one does not completely contemplate calling it ugliness and calling it not ugliness.
Tibetan
པར་ཐར་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་ མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་ སྟ བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་ མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་།
Chinese
解脱们是空，以及非空，完全不作意。解脱们是有相，以及无相，完全不作意。解脱们是有愿，以及无愿，完全不作意。解脱们是寂静，以及非寂静，完全不作意。解脱们是寂静，以及非寂静，完全不作意。以尽而住的等至们是常，以及非常，完全不作意。以尽而住的等至们是乐，以及痛苦，完全不作意。以尽而住的等至们是我，以及无我，完全不作意。以尽而住的等至们是苦，以及非苦，完全不作意。以尽而住的等至们是空，以及非空，完全不作意。以尽而住的等至们是有相，以及无相，完全不作意。以尽而住的等至们是有愿，以及无愿，完全不作意。以尽而住的等至们是寂静，以及非寂静，完全不作意。以尽而住的等至们是寂静，以及非寂静，完全不作意。解脱之门空性，以及无相，以及无愿是常，以及非常，完全不作意。解脱之门空性，以及无相，以及无愿是乐，以及痛苦，完全不作意。解脱之门空性，以及无相，以及无愿是我，以及无我，完全不作意。解脱之门空性，以及无相，以及无愿是苦，以及非苦，完全不作意。解脱之门空性，以及
English
The liberations are empty, and non-empty, one does not fully conceive. The liberations are with characteristics, and without characteristics, one does not fully conceive. The liberations are with aspiration, and without aspiration, one does not fully conceive. The liberations are peaceful, and not peaceful, one does not fully conceive. The liberations are solitary, and not solitary, one does not fully conceive. The samadhis abiding in cessation are permanent, and impermanent, one does not fully conceive. The samadhis abiding in cessation are blissful, and painful, one does not fully conceive. The samadhis abiding in cessation are self, and selfless, one does not fully conceive. The samadhis abiding in cessation are suffering, and non-suffering, one does not fully conceive. The samadhis abiding in cessation are empty, and non-empty, one does not fully conceive. The samadhis abiding in cessation are with characteristics, and without characteristics, one does not fully conceive. The samadhis abiding in cessation are with aspiration, and without aspiration, one does not fully conceive. The samadhis abiding in cessation are peaceful, and not peaceful, one does not fully conceive. The samadhis abiding in cessation are solitary, and not solitary, one does not fully conceive. The door of liberation, emptiness, and without characteristics, and without aspiration is permanent, and impermanent, one does not fully conceive. The door of liberation, emptiness, and without characteristics, and without aspiration is blissful, and suffering, one does not fully conceive. The door of liberation, emptiness, and without characteristics, and without aspiration is self, and selfless, one does not fully conceive. The door of liberation, emptiness, and without characteristics, and without aspiration is suffering, and non-suffering, one does not fully conceive. The door of liberation, emptiness, and