Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟག་གོ །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ ཉིད་མཚན་ མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དོན
Chinese
被稱為寂靜與不寂靜，完全不作意。內外空性被稱為寂靜與不寂靜，完全不作意。空性空性被稱為常與無常，完全不作意。空性空性被稱為樂與苦，完全不作意。空性空性被稱為我與無我，完全不作意。空性空性被稱為苦與不苦，完全不作意。空性空性被稱為空與不空，完全不作意。空性空性被稱為有相與無相，完全不作意。空性空性被稱為有願與無願，完全不作意。空性空性被稱為寂靜與不寂靜，完全不作意。空性空性被稱為寂靜與不寂靜，完全不作意。大空性被稱為常與無常，完全不作意。大空性被稱為樂與苦，完全不作意。大空性被稱為我與無我，完全不作意。大空性被稱為苦與不苦，完全不作意。大空性被稱為空與不空，完全不作意。大空性 被稱為有相與無相，完全不作意。大空性被稱為有願與無願，完全不作意。大空性被稱為寂靜與不寂靜，完全不作意。大空性被稱為寂靜與不寂靜，完全不作意。勝義空性被稱為常與無常，完全不作意。勝義空性被稱為樂與苦，完全不作意。勝義空性被稱為我與無我，完全不作意。
English
That which is called peace and non-peace, do not completely conceptualize. That which is called emptiness of inner and outer, do not completely conceptualize. Emptiness emptiness that which is called permanent and impermanent, do not completely conceptualize. Emptiness emptiness that which is called happiness and suffering, do not completely conceptualize. Emptiness emptiness that which is called self and non-self, do not completely conceptualize. Emptiness emptiness that which is called suffering and non-suffering, do not completely conceptualize. Emptiness emptiness that which is called empty and non-empty, do not completely conceptualize. Emptiness emptiness that which is called having signs and not having signs, do not completely conceptualize. Emptiness emptiness that which is called having aspirations and not having aspirations, do not completely conceptualize. Emptiness emptiness that which is called peace and non-peace, do not completely conceptualize. Emptiness emptiness that which is called solitude and non-solitude, do not completely conceptualize. Great emptiness that which is called permanent and impermanent, do not completely conceptualize. Great emptiness that which is called happiness and suffering, do not completely conceptualize. Great emptiness that which is called self and non-self, do not completely conceptualize. Great emptiness that which is called suffering and non-suffering, do not completely conceptualize. Great emptiness that which is called empty and non-empty, do not completely conceptualize. Great emptiness that which is called having signs and not having signs, do not completely conceptualize. Great emptiness that which is called having aspirations and not having aspirations, do not completely conceptualize. Great emptiness that which is called peace and non-peace, do not completely conceptualize. Great emptiness that which is called solitude and non-solitude, do not completely conceptualize. Ultimate emptiness that which is called permanent and impermanent, do not completely conceptualize. Ultimate emptiness that which is called happiness and suffering, do not completely conceptualize. Ultimate emptiness that which is called self and non-self, do not completely conceptualize.
Tibetan
་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མྱི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མྱི་རྟོག་གོ །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉི
Chinese
对于胜义空性，不应完全执着于“是痛苦”或“非痛苦”。对于胜义空性，不应完全执着于“是空”或“非空”。对于胜义空性，不应完全执着于“有相”或“无相”。对于胜义空性，不应完全执着于“有愿”或“无愿”。对于胜义空性，不应完全执着于“寂静”或“非寂静”。对于胜义空性，不应完全执着于“寂寞”或“非寂寞”。对于有为法的空性，不应完全执着于“是常”或“非常”。对于有为法的空性，不应完全执着于“是乐”或“是苦”。对于有为法的空性，不应完全执着于“是我”或“无我”。对于有为法的空性，不应完全执着于“是痛苦”或“非痛苦”。对于有为法的空性，不应完全执着于“是空”或“非空”。对于有为法的空性，不应完全执着于“有相”或“无相”。对于有为法的空性，不应完全执着于“有愿”或“无愿”。对于有为法的空性， 不应完全执着于“寂静”或“非寂静”。对于有为法的空性，不应完全执着于“寂寞”或“非寂寞”。对于无为法的空性，不应完全执着于“是常”或“非常”。对于无为法的空性，不应完全执着于“是乐”或“是苦”。对于无为法的空性，不应完全执着于“是我”或“无我”。对于无为法的空性，不应完全执着于“是痛苦”或“非痛苦”。对于无为法的空性，不应完全执着于“是空”或“非空”。对于无为法的空性，不应完全执着于“有相”或“无相”。对于无为法的空性，不应完全执着于“有愿”或“无愿”。对于无为法的空性，
English
One should not completely fixate on the ultimate emptiness as 'suffering' or 'not suffering.' One should not completely fixate on the ultimate emptiness as 'empty' or 'not empty.' One should not completely fixate on the ultimate emptiness as 'having signs' or 'not having signs.' One should not completely fixate on the ultimate emptiness as 'having aspirations' or 'not having aspirations.' One should not completely fixate on the ultimate emptiness as 'peaceful' or 'not peaceful.' One should not completely fixate on the ultimate emptiness as 'isolated' or 'not isolated.' One should not completely fixate on the emptiness of conditioned phenomena as 'permanent' or 'impermanent.' One should not completely fixate on the emptiness of conditioned phenomena as 'happiness' or 'suffering.' One should not completely fixate on the emptiness of conditioned phenomena as 'self' or 'no-self.' One should not completely fixate on the emptiness of conditioned phenomena as 'suffering' or 'not suffering.' One should not completely fixate on the emptiness of conditioned phenomena as 'empty' or 'not empty.' One should not completely fixate on the emptiness of conditioned phenomena as 'having signs' or 'not having signs.' One should not completely fixate on the emptiness of conditioned phenomena as 'having aspirations' or 'not having aspirations.' One should not completely fixate on the emptiness of conditioned phenomena as 'peaceful' or 'not peaceful.' One should not completely fixate on the emptiness of conditioned phenomena as 'isolated' or 'not isolated.' One should not completely fixate on the emptiness of unconditioned phenomena as 'permanent' or 'impermanent.' One should not completely fixate on the emptiness of unconditioned phenomena as 'happiness' or 'suffering.' One should not completely fixate on the emptiness of unconditioned phenomena as 'self' or 'no-self.' One should not completely fixate on the emptiness of unconditioned phenomena as 'suffering' or 'not suffering.' One should not completely fixate on the emptiness of unconditioned phenomena as 'empty' or 'not empty.' One should not completely fixate on the emptiness of unconditioned phenomena as 'having signs' or 'not having signs.' One should not completely fixate on the emptiness of unconditioned phenomena as 'having aspirations' or 'not having aspirations.' One should not completely fixate on the emptiness of unconditioned phenomena as