Tibetan
ང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མྱེད་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དབེན་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་མྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དབེན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན
Chinese
我，具寿舍利弗之子。如是，何为无三摩地？何为空性三摩地？何为离三摩地？何为无自性三摩地？何为菩萨？何为前际？何为后际？何为中际？彼一切亦无二，不可作二。具寿舍利弗之子，以陀罗尼门无之故，菩萨不缘前际。以陀罗尼门空性之故，菩萨不缘前际。以陀罗尼门离之故，菩萨不缘前际。以陀罗尼门无自性之故，菩萨不缘前际。以陀罗尼门无之故，菩萨不缘后际。以陀罗尼门空性之故，菩萨不缘后际。以陀罗尼门离之故，菩萨不缘后际。以陀罗尼门无自性之故，菩萨不缘后际。以陀罗尼门无之故，菩萨不缘中际。以陀罗尼门空性之故，菩萨不缘中际。以陀罗尼门离之故，菩萨不缘中际。以陀罗尼门无自性之故，菩萨不缘中际。何以故？具寿舍利弗之子，于陀罗尼门无，及陀罗尼门空性，及陀罗尼门离，及陀罗尼门无自性，不缘前际，不缘后际，不缘中际。陀罗尼门无亦非异，陀罗尼门空性亦非异，陀罗尼门离亦非异，陀罗尼门无自性亦非异，菩萨亦非异，前际亦非异，后际亦非异，中际亦非异也。具寿舍利弗
English
I, son of the venerable Sharadvati. Thus, what is the absence of samadhi? What is the samadhi of emptiness? What is the samadhi of detachment? What is the samadhi of no self-nature? What is a Bodhisattva? What is the prior limit? What is the posterior limit? What is the middle? All of that is non-dual, it cannot be made into two. Son of the venerable Sharadvati, because of the door of dharani being absent, the Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because of the door of dharani being emptiness, the Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because of the door of dharani being detachment, the Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because of the door of dharani being no self-nature, the Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because of the door of dharani being absent, the Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because of the door of dharani being emptiness, the Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because of the door of dharani being detachment, the Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because of the door of dharani being no self-nature, the Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because of the door of dharani being absent, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the door of dharani being emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the door of dharani being detachment, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the door of dharani being no self-nature, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Son of the venerable Sharadvati, in the absence of the door of dharani, and in the emptiness of the door of dharani, and in the detachment of the door of dharani, and in the no self-nature of the door of dharani, one does not focus on the prior limit, one does not focus on the posterior limit, one does not focus on the middle. The absence of the door of dharani is not different, the emptiness of the door of dharani is not different, the detachment of the door of dharani is not different, the no self-nature of the door of dharani is not different, the Bodhisattva is also not different, the prior limit is also not different, the posterior limit is also not different, the middle is also not different. Venerable Sharadvati
Chinese
的儿子。 这样的话，什么是无相之门？什么是空性之门？什么是离相之门？什么是非自性之门？什么是菩萨？什么是前际？什么是后际？什么是中际？所有这些都不是二，不可作二。 具寿舍利子，因为如来力之无，菩萨不执著于前际。因为如来力之空性，菩萨不执著于前际。因为如来力之离，菩萨不执著于前际。因为如来力之非自性，菩萨不执著于前际。因为如来力之无，菩萨不执著于后际。因为如来力之空性，菩萨不执著于后际。因为如来力之离，菩萨不执著于后际。因为如来力之非自性，菩萨不执著于后际。因为如来力之无，菩萨 菩萨不执著于中际。因为如来力之空性，菩萨不执著于中际。因为如来力之离，菩萨不执著于中际。因为如来力之非自性，菩萨不执著于中际。这是为什么呢？具寿舍利子，因为如来力之无，如来力之空性，如来力之离，如来力之非自性，所以不执著于前际，不执著于后际，不执著于中际。如来力之无亦非他，如来力之空性亦非他，如来力之离亦非他。
English
Son. In that case, what is the door of no sign? What is the door of emptiness? What is the door of detachment? What is the door of non-self-nature? What is a Bodhisattva? What is the prior limit? What is the posterior limit? What is the middle? All of these are not two, they cannot be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the absence of the Tathagata's power, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because of the emptiness of the Tathagata's power, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because of the detachment of the Tathagata's power, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because of the non-self-nature of the Tathagata's power, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because of the absence of the Tathagata's power, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because of the emptiness of the Tathagata's power, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because of the detachment of the Tathagata's power, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because of the non-self-nature of the Tathagata's power, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because of the absence of the Tathagata's power, the Bodhisattva Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the emptiness of the Tathagata's power, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the detachment of the Tathagata's power, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the non-self-nature of the Tathagata's power, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, because of the absence of the Tathagata's power, the emptiness of the Tathagata's power, the detachment of the Tathagata's power, and the non-self-nature of the Tathagata's power, one does not fixate on the prior limit, does not fixate on the posterior limit, and does not fixate on the middle. The absence of the Tathagata's power is not other, the emptiness of the Tathagata's power is not other, and the detachment of the Tathagata's power is not other.