Tibetan
ད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སོ་གོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་རྟིའི་བུ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱེད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དབེན་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མི་དམྱིགས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ད་བེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་ མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ
Chinese
再者，也不是其他的。各自如实地证悟空性也不是其他的。各自如实地证悟寂静也不是其他的。各自如实地证悟无自性也不是其他的。菩萨也不是其他的。前际也不是其他的。后际也不是其他的。中间也不是其他的。具寿舍利子，如此一来，各自如实地证悟无所有，各自如实地证悟空性，各自如实地证悟寂静，各自如实地证悟无自性，菩萨，前际，后际，中间，所有这些也都是无二，是无二做的。具寿舍利子，因为没有大悲，菩萨不缘前际。因为大悲是空性，菩萨不缘前际。因为大悲是寂静，菩萨不缘前际。因为大悲是无自性，菩萨不缘前际。因为没有大悲，菩萨不缘后际。因为大悲是空性，菩萨不缘后际。因为大悲是寂静，菩萨不缘后际。因为大悲是无自性，菩萨不缘后际。因为没有大悲，菩萨不缘中间。因为大悲是空性，菩萨不缘中间。因为大悲是寂静，菩萨不缘中间。因为大悲是无自性，菩萨不缘中间。那是因为什么呢？具寿舍利子，对于没有大悲，大悲是空性，大悲是寂静，大悲是无自性，不缘前际。
English
Furthermore, it is not other. Individually and truly realizing emptiness is also not other. Individually and truly realizing solitude is also not other. Individually and truly realizing absence of inherent existence is also not other. Bodhisattva is also not other. The prior limit is also not other. The posterior limit is also not other. The middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, whatever is individually and truly realizing non-existence, whatever is individually and truly realizing emptiness, whatever is individually and truly realizing solitude, whatever is individually and truly realizing absence of inherent existence, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior limit, whatever is the posterior limit, whatever is the middle, all of that is non-dual, it is non-dualistic. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the absence of great compassion, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because great compassion is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because great compassion is solitude, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because great compassion is absence of inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because of the absence of great compassion, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because great compassion is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because great compassion is solitude, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because great compassion is absence of inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because of the absence of great compassion, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because great compassion is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because great compassion is solitude, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because great compassion is absence of inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, for the absence of great compassion, great compassion is emptiness, great compassion is solitude, great compassion is absence of inherent existence, one does not fixate on the prior limit.
Chinese
。后际不缘。中不缘故。大悲没有也不是他。大悲空性也不是他。 大悲寂静也不是他。大悲无自性也不是他。菩萨也不是他。前际也不是他。后际也不是他。中也不是他。具寿舍利子。如是则大悲没有是什么，大悲空性是什么，大悲寂静是什么，大悲无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中是什么，那一切也是无二，是无二做的。具寿舍利子。因为佛法不杂乱没有的缘故。菩萨不缘前际。因为佛法不杂乱是空性的缘故。菩萨不缘前际。因为佛法不杂乱是寂静的缘故。菩萨不缘前际。因为佛法不杂乱是无自性的缘故。菩萨不缘前际。因为佛法不杂乱没有的缘故。菩萨不缘后际。因为佛法不杂乱是空性的缘故。菩萨不缘后际。因为佛法不杂乱是寂静的缘故。菩萨不缘后际。因为佛法不杂乱是无自性的缘故。菩萨不缘后际。因为佛法不杂乱没有的缘故。菩萨 于中不缘。因为佛法不杂乱是空性的缘故。菩萨于中不缘。因为佛法不杂乱是寂静的缘故。菩萨于中不缘。因为佛法不杂乱是无自性的缘故。菩萨于中不缘。那是因为什么呢？具
English
. The later limit is not focused on. The middle is not focused on. Great compassion being nonexistent is also not other. Great compassion being emptiness is also not other. Great compassion being isolated is also not other. Great compassion being without intrinsic nature is also not other. A Bodhisattva is also not other. The former limit is also not other. The latter limit is also not other. The middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life. Thus, great compassion being nonexistent, what it is; great compassion being emptiness, what it is; great compassion being isolated, what it is; great compassion being without intrinsic nature, what it is; a Bodhisattva, what it is; the former limit, what it is; the latter limit, what it is; the middle, what it is; all of that is also non-dual, it is not to be made dual. Son of Sharadvati, endowed with life. Because the Buddha's Dharma is unmixed and nonexistent. A Bodhisattva does not focus on the former limit. Because the Buddha's Dharma is unmixed and is emptiness. A Bodhisattva does not focus on the former limit. Because the Buddha's Dharma is unmixed and is isolation. A Bodhisattva does not focus on the former limit. Because the Buddha's Dharma is unmixed and is without intrinsic nature. A Bodhisattva does not focus on the former limit. Because the Buddha's Dharma is unmixed and nonexistent. A Bodhisattva does not focus on the later limit. Because the Buddha's Dharma is unmixed and is emptiness. A Bodhisattva does not focus on the later limit. Because the Buddha's Dharma is unmixed and is isolation. A Bodhisattva does not focus on the later limit. Because the Buddha's Dharma is unmixed and is without intrinsic nature. A Bodhisattva does not focus on the later limit. Because the Buddha's Dharma is unmixed and nonexistent. A Bodhisattva does not focus on the middle. Because the Buddha's Dharma is unmixed and is emptiness. A Bodhisattva does not focus on the middle. Because the Buddha's Dharma is unmixed and is isolation. A Bodhisattva does not focus on the middle. Because the Buddha's Dharma is unmixed and is without intrinsic nature. A Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Endowed