Tibetan
བུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དབེན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྡོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་སྟོ བུ། གཞན་ཡང་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་ དམྱིགས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམིགས་སོ། །བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དབེན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། བསམ་གྱིས་མྱི་ ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཉན་ཐོས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ།
Chinese
于其中不执著。因为真实之边无自性之故，菩萨于中间不执著。那是什么缘故呢？具寿舍利子！真实之边无有，真实之边空性，真实之边寂静，真实之边无自性，于前际不执著，后际不执著，中间不执著。真实之边无有亦非他，真实之边空性亦非他，真实之边寂静亦非他，真实之边无自性亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中间亦非他。具寿舍利子！这样一来，真实之边无有为何，真实之边空性为何，真实之边寂静为何，真实之边无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中间为何，那一切也无二，是无二可作的。具寿舍利子！再者，因为不可思议界无有之故，菩萨于前际不执著。因为不可思议界空性之故，菩萨于前际不执著。因为不可思议界寂静之故，菩萨于前际不执著。因为不可思议界无自性之故，菩萨于前际不执著。因为不可思议界无有之故，菩萨于后际不执著。因为不可思议界空性之故，菩萨于后际不执著。因为不可思议界寂静之故，菩萨于后际不执著。因为不可思议界无自性之故，菩萨于后际不执著。因为不可思议界无有之故，菩萨于中间不执著。
English
He does not fixate on it. Because the ultimate reality is without inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Sharadvatiputra, the venerable one! He does not fixate on the past limit in the absence of the ultimate reality, in the emptiness of the ultimate reality, in the solitude of the ultimate reality, and in the non-inherent existence of the ultimate reality. He does not fixate on the future limit. He does not fixate on the middle. The absence of the ultimate reality is not other. The emptiness of the ultimate reality is not other. The solitude of the ultimate reality is not other. The non-inherent existence of the ultimate reality is not other. The Bodhisattva is not other. The past limit is not other. The future limit is not other. The middle is not other. Sharadvatiputra, the venerable one! Thus, whatever is the absence of the ultimate reality, whatever is the emptiness of the ultimate reality, whatever is the solitude of the ultimate reality, whatever is the non-inherent existence of the ultimate reality, whatever is the Bodhisattva, whatever is the past limit, whatever is the future limit, and whatever is the middle, all of that is non-dual, and there is no duality to be made. Sharadvatiputra, the venerable one! Furthermore, because the realm of the inconceivable is without existence, the Bodhisattva does not fixate on the past limit. Because the realm of the inconceivable is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the past limit. Because the realm of the inconceivable is solitude, the Bodhisattva does not fixate on the past limit. Because the realm of the inconceivable is without inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the past limit. Because the realm of the inconceivable is without existence, the Bodhisattva does not fixate on the future limit. Because the realm of the inconceivable is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the future limit. Because the realm of the inconceivable is solitude, the Bodhisattva does not fixate on the future limit. Because the realm of the inconceivable is without inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the future limit. Because the realm of the inconceivable is without existence, the Bodhisattva does not fixate on the middle.
Chinese
哦！因为不可思议界的空性之故，菩萨于中不执著。因为不可思议界的寂静之故，菩萨于中不执著。因为不可思议界的无自性之故，菩萨于中不执著。这是什么缘故呢？具寿舍利子，于不可思议界的无，与不可思议界的空性，与不可思议界的寂静，与不可思议界的无自性，不执著于前际，不执著于后际，不执著于中际。不可思议界的无也并非他者，不可思议界的空性也并非他者，不可思议界的寂静也并非他者，不可思议界的无自性也并非他者，菩萨也并非他者，前际也并非他者，后际也并非他者，中际也并非他者。具寿舍利子，这样一来，不可思议界的无是什么，不可思议界的空性是什么，不可思议界的寂静是什么，不可思议界的无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中际是什么，所有这些也都是无二，是不可分的。具寿舍利子，再者，因为声闻的无之故，菩萨不执著于前际。因为声闻的空性之故，菩萨不执著于前际。因为声闻的寂静之故，菩萨不执著于前际。因为声闻的无自性之故，菩萨不执著于前际。因为声闻的无之故，菩萨不执著于后际。因为声闻的空性之故，菩萨不执著于后际。因为声闻的寂静之故，菩萨不执著于后际。
English
O! Because of the emptiness of the inconceivable realm, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the solitude of the inconceivable realm, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because of the selflessness of the inconceivable realm, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, in the absence of the inconceivable realm, and in the emptiness of the inconceivable realm, and in the solitude of the inconceivable realm, and in the selflessness of the inconceivable realm, there is no fixation on the prior extreme, no fixation on the posterior extreme, no fixation on the middle. The absence of the inconceivable realm is not other, the emptiness of the inconceivable realm is not other, the solitude of the inconceivable realm is not other, the selflessness of the inconceivable realm is not other, the Bodhisattva is not other, the prior extreme is not other, the posterior extreme is not other, the middle is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, what is the absence of the inconceivable realm, what is the emptiness of the inconceivable realm, what is the solitude of the inconceivable realm, what is the selflessness of the inconceivable realm, what is the Bodhisattva, what is the prior extreme, what is the posterior extreme, what is the middle, all of these are non-dual, they are indivisible. Son of Sharadvati, endowed with life, furthermore, because of the absence of the Shravaka, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the emptiness of the Shravaka, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the solitude of the Shravaka, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the selflessness of the Shravaka, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because of the absence of the Shravaka, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of the emptiness of the Shravaka, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because of the solitude of the Shravaka, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme.