Tibetan
དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་བེན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ ཏྲ་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐམས་
Chinese
观想啊！菩萨为了空性的缘故，菩萨不观想于中央。菩萨为了寂静的缘故，菩萨不观想于中央。菩萨为了无自性的缘故，菩萨不观想于中央。那是什么缘故呢？具寿舍利子，菩萨没有，菩萨空性，菩萨寂静，菩萨无自性，对于前际不观想，后际不观想，中央不观想。菩萨没有也不是他者，菩萨空性也不是他者，菩萨寂静也不是他者，菩萨无自性也不是他者，菩萨也不是他者，前际也不是他者，后际也不是他者，中央也不是他者啊。具寿舍利子，这样一来，菩萨没有是什么，菩萨空性是什么，菩萨寂静是什么，菩萨无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中央是什么，那一切也不是二，是不可作二的。具寿舍利子，再者，为了遍知没有的缘故，菩萨不观想于前际。为了遍知空性的缘故，菩萨不观想于前际。为了遍知寂静的缘故，菩萨不观想于前际。为了遍知无自性的缘故，菩萨不观想于前际。为了遍知没有的缘故，菩萨不观想于后际。为了遍知空性等的缘故，菩萨不观想于后际。为了遍知寂静的缘故，菩萨不观想于后际。为了遍知无自性的缘故，菩萨不观想于后际。遍
English
Contemplate! Because of the emptiness of the Bodhisattva, the Bodhisattva does not contemplate in the center. Because of the solitude of the Bodhisattva, the Bodhisattva does not contemplate in the center. Because of the selflessness of the Bodhisattva, the Bodhisattva does not contemplate in the center. What is the reason for this? Venerable Sharadvatiputra, the Bodhisattva is not, the Bodhisattva is emptiness, the Bodhisattva is solitude, the Bodhisattva is selflessness, one does not contemplate the past extreme, one does not contemplate the future extreme, one does not contemplate the center. The Bodhisattva is not, and is not other. The Bodhisattva is emptiness, and is not other. The Bodhisattva is solitude, and is not other. The Bodhisattva is selflessness, and is not other. The Bodhisattva is also not other. The past extreme is also not other. The future extreme is also not other. The center is also not other. Venerable Sharadvatiputra, in this way, what is the Bodhisattva that is not? What is the Bodhisattva that is emptiness? What is the Bodhisattva that is solitude? What is the Bodhisattva that is selflessness? What is the Bodhisattva? What is the past extreme? What is the future extreme? What is the center? All of that is not two, it cannot be made into two. Venerable Sharadvatiputra, furthermore, because of the absence of omniscience, the Bodhisattva does not contemplate the past extreme. Because of the emptiness of omniscience, the Bodhisattva does not contemplate the past extreme. Because of the solitude of omniscience, the Bodhisattva does not contemplate the past extreme. Because of the selflessness of omniscience, the Bodhisattva does not contemplate the past extreme. Because of the absence of omniscience, the Bodhisattva does not contemplate the future extreme. Because of the emptiness of omniscience, etc., the Bodhisattva does not contemplate the future extreme. Because of the solitude of omniscience, the Bodhisattva does not contemplate the future extreme. Because of the selflessness of omniscience, the Bodhisattva does not contemplate the future extreme. Omni-
Tibetan
ཅད་མཁྱེན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ད་བེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མྱེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དབེན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ད་བུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ བརྒྱ་པ། བམ་པོ་གཉིས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། གཟུགས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་ནི་ན་མ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལྟར་ད་པེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི། སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ
Chinese
因为不遍知，菩萨于中不观察。因为一切遍知是空性，菩萨于中不观察。因为一切遍知是寂静，菩萨于中不观察。因为一切遍知无自性，菩萨于中不观察。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于一切遍知的不存在，一切遍知的空性，一切遍知的寂静，一切遍知的无自性，不观察其前际，不观察其后际，不观察其中际。一切遍知的不存在也不是他，一切遍知的空性也不是他，一切遍知的寂静也不是他，一切遍知的无自性也不是他，菩萨也不是他，前际也不是他，后际也不是他，中际也不是他。具寿舍利子，这样的话，一切遍知的不存在是什么，一切遍知的空性是什么，一切遍知的寂静是什么，一切遍知的无自性是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中际是什么，所有这些也都是无二的，是不可分的。具寿舍利子，因此，菩萨不观察前际，菩萨不观察后际，菩萨不观察中际。 《般若波罗蜜多十万颂》，第二卷。具寿舍利子，如果有人这样说：‘为什么呢？因为色是周遍无边的缘故，应当了知菩萨是周遍无边的。’具寿舍利子，色是与虚空等同的。那是什么缘故呢？具寿舍利子，譬如虚空，不观察其前际，不观察其后际，不观察其中际，因为是无边周遍无边的缘故，所以名为虚空。
English
Because of not being all-knowing, the Bodhisattva does not observe in the middle. Because all-knowing is emptiness, the Bodhisattva does not observe in the middle. Because all-knowing is secluded, the Bodhisattva does not observe in the middle. Because all-knowing is without self-nature, the Bodhisattva does not observe in the middle. Why is that? Venerable Sharadvatiputra, regarding the non-existence of all-knowing, the emptiness of all-knowing, the seclusion of all-knowing, and the selflessness of all-knowing, one does not observe the prior limit, does not observe the posterior limit, and does not observe the middle limit. The non-existence of all-knowing is not other, the emptiness of all-knowing is not other, the seclusion of all-knowing is not other, the selflessness of all-knowing is not other, the Bodhisattva is not other, the prior limit is not other, the posterior limit is not other, and the middle limit is not other. Venerable Sharadvatiputra, in that case, whatever is the non-existence of all-knowing, whatever is the emptiness of all-knowing, whatever is the seclusion of all-knowing, whatever is the selflessness of all-knowing, whatever is the Bodhisattva, whatever is the prior limit, whatever is the posterior limit, and whatever is the middle, all of these are non-dual and indivisible. Venerable Sharadvatiputra, therefore, the Bodhisattva does not observe the prior limit, the Bodhisattva does not observe the posterior limit, and the Bodhisattva does not observe the middle limit. The Hundred Thousand Verses of the Prajnaparamita, Volume Two. Venerable Sharadvatiputra, if someone says, 'Why is that? Because form is all-pervasive and boundless, it should be known that the Bodhisattva is all-pervasive and boundless,' Venerable Sharadvatiputra, form is equal to space. Why is that? Venerable Sharadvatiputra, just as with space, one does not observe the prior limit, does not observe the posterior limit, and does not observe the middle limit, because it is boundless and all-pervasive, therefore it is called space.