Tibetan
་ཕྱིར། ལྕེའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལྕེ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ལུས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལུས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལུས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཡིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཡིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཡིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། གཟུགས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་ནི་ནམ་མ། །ཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་
Chinese
。因此，舌头的前端不观察，后端的边缘不观察，中间不观察，因为空性没有边缘或中心。具寿舍利弗之子，因此，由于舌头是无边无际的，菩萨应被理解为无边无际。如果有人说：为什么？因为身体是无边无际的，菩萨应被理解为无边无际。具寿舍利弗之子，身体与虚空相等。为什么呢？例如，虚空没有 前端的边缘不观察，后端的边缘不观察，中间不观察，因为无边无际是完全无边无际的，所以被称为虚空。具寿舍利弗之子，同样，由于身体是空性，身体的前端的边缘不观察，后端的边缘不观察，中间不观察，因为空性没有边缘或中心。具寿舍利弗之子，因此，由于身体是无边无际的，菩萨应被理解为无边无际。如果有人说：为什么？因为心是无边无际的，菩萨应被理解为无边无际。具寿舍利弗之子，心与虚空相等。为什么呢？例如，虚空没有前端的边缘不观察，后端的边缘不观察，中间不观察，因为无边无际是完全无边无际的，所以被称为虚空。具寿舍利弗之子，同样，由于心是空性，心的前端的边缘不观察，后端的边缘不观察，中间不观察，因为空性没有边缘或中心。具寿舍利弗之子，因此，由于心是无边无际的，菩萨应被理解为无边无际。如果有人说：为什么？因为色是无边无际的，菩萨应被理解为无边无际。具寿舍利弗之子，色与虚空相等。为什么呢？例如，虚空没有前端的边缘不观察，后
English
Therefore, the front edge of the tongue is not observed, the back edge is not observed, the middle is not observed, because emptiness has no edge or center. Son of the venerable Sharadvati, therefore, because the tongue is boundless, the Bodhisattva should be understood as boundless. If someone says: Why? Because the body is boundless, the Bodhisattva should be understood as boundless. Son of the venerable Sharadvati, the body is equal to space. Why is that? For example, space has no front edge is not observed, the back edge is not observed, the middle is not observed, because the boundless is completely boundless, so it is called space. Son of the venerable Sharadvati, similarly, because the body is emptiness, the front edge of the body is not observed, the back edge is not observed, the middle is not observed, because emptiness has no edge or center. Son of the venerable Sharadvati, therefore, because the body is boundless, the Bodhisattva should be understood as boundless. If someone says: Why? Because the mind is boundless, the Bodhisattva should be understood as boundless. Son of the venerable Sharadvati, the mind is equal to space. Why is that? For example, space has no front edge is not observed, the back edge is not observed, the middle is not observed, because the boundless is completely boundless, so it is called space. Son of the venerable Sharadvati, similarly, because the mind is emptiness, the front edge of the mind is not observed, the back edge is not observed, the middle is not observed, because emptiness has no edge or center. Son of the venerable Sharadvati, therefore, because the mind is boundless, the Bodhisattva should be understood as boundless. If someone says: Why? Because form is boundless, the Bodhisattva should be understood as boundless. Son of the venerable Sharadvati, form is equal to space. Why is that? For example, space has no front edge is not observed, the back
Tibetan
མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཟུགས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གཟུགས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སྒྲ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྒྲ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྒྲའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྒྲ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དྲི་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་ པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དྲི་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་དྲི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དྲིའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་ འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། དྲི་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། རོ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར
Chinese
不观其边，不观其中心，以其无边且普遍无边故，名为空界。具寿舍利子，如是，以色性空故，不观色之初边，不观后边，不观中心，以空性无边或中心故。具寿舍利子，以此之故，以色普遍无边故，菩萨当知普遍无边。复次，何以故，以声普遍无边故，菩萨当知普遍无边耶？具寿舍利子，声等同虚空，何以故？譬如虚空，不观其初边，不观其后边，不观其中心，以其无边且普遍无边故，名为空界。具寿舍利子，如是，以声性空故，不观声之初边，不观后边，不观中心，以空性无边或中心故。具寿舍利子，以此之故，以声普遍无边故，菩萨当知普遍无边。复次，何以故，以香普遍无边故，菩萨当知普遍无边耶？具寿舍利子，香等同虚空，何以故？譬如虚空，不观其初边，不观其后边，不观其中心，以其无边且普遍无边故，名为空界。具寿舍利子，如是，以香性空故，不观香之初边，不观后边，不观中心，以空性无边或中心故。具寿舍利子，以此之故，以香普遍无边故，菩萨当知普遍无边。复次，何以故，以味普遍无边故，菩萨当知普遍无边
English
The edge of ma is not observed. The center is not observed. Because it is infinite and universally infinite, it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because form is emptiness, the beginning of form is not observed. The end is not observed. The center is not observed. There is no edge or center in emptiness. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, because form is universally infinite, Bodhisattvas should know it to be universally infinite. Furthermore, why is it said that because sound is universally infinite, Bodhisattvas should know it to be universally infinite? Son of Sharadvati, endowed with life, sound is equal to space. Why is that? For example, in space, the beginning is not observed. The end is not observed. The center is not observed. Because it is infinite and universally infinite, it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because sound is emptiness, the beginning of sound is not observed. The end is not observed. The center is not observed. There is no edge or center in emptiness. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, because sound is universally infinite, Bodhisattvas should know it to be universally infinite. Furthermore, why is it said that because smell is universally infinite, Bodhisattvas should know it to be universally infinite? Son of Sharadvati, endowed with life, smell is equal to space. Why is that? For example, in space, the beginning is not observed. The end is not observed. The center is not observed. Because it is infinite and universally infinite, it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because smell is emptiness, the beginning of smell is not observed. The end is not observed. The center is not observed. There is no edge or center in emptiness. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, because smell is universally infinite, Bodhisattvas should know it to be universally infinite. Furthermore, why is it said that because taste is universally infinite, Bodhisattvas should know it to be universally infinite?