Tibetan
བཅུ་གགཉིས་པ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལེའུ། སྨད་ཆ། བཅུ་གགཉིས་པ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལེའུ། སྨད་ཆ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། གླེགས་བམ་བཞི་པ། བམ་པོ་དང་པོ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་ སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མྱེད་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དབེན་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས་ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། དྲ་ན་པ་ཉེ་བར་ གཞག་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་
Chinese
第十二，降伏品，下部。 第十二，降伏品，下部。 十万颂般若波罗蜜多经，第四卷，第一品。具寿舍利子，因为没有念住的缘故，菩萨不缘于前际。因为念住是空性的缘故，菩萨不缘于前际。因为念住是寂静的缘故，菩萨不缘于前际。因为念住是无自性的缘故，菩萨不缘于前际。因为没有念住的缘故，菩萨不缘于后际。因为念住是空性的缘故，菩萨不缘于后际。 因为念住是寂静的缘故，菩萨不缘于后际。因为念住是无自性的缘故，菩萨不缘于后际。因为没有念住的缘故，菩萨不缘于中间。因为念住是空性的缘故，菩萨不缘于中间。因为念住是寂静的缘故，菩萨不缘于中间。因为念住是无自性的缘故，菩萨不缘于中间。这是什么缘故呢？具寿舍利子，因为念住没有，念住是空性，念住是寂静，念住是无自性，所以不缘于前际，不缘于后际，不缘于中间。念住没有也不是其他的，念住是空性也不是其他的，念住是 寂静也不是其他的，念住是无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，前际也不是其他的，后际也不是其他的，中间也不是其他的。具寿舍利子，这样的话，念住没有是什么，念住是空性
English
Twelfth, the chapter on subjugation, lower part. Twelfth, the chapter on subjugation, lower part. The Hundred Thousand Prajnaparamita Sutra, Volume Four, First Chapter. Venerable Sharadvatiputra, because there is no mindfulness, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because mindfulness is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because mindfulness is secluded, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because mindfulness is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because there is no mindfulness, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because mindfulness is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because mindfulness is secluded, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because mindfulness is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because there is no mindfulness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because mindfulness is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because mindfulness is secluded, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because mindfulness is without intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Venerable Sharadvatiputra, because mindfulness does not exist, mindfulness is emptiness, mindfulness is secluded, and mindfulness is without intrinsic nature, therefore, one does not focus on the past extreme, does not focus on the future extreme, and does not focus on the middle. The absence of mindfulness is not something other, the emptiness of mindfulness is not something other, mindfulness is secluded is not something other, mindfulness is without intrinsic nature is not something other, the Bodhisattva is not something other, the past extreme is not something other, the future extreme is not something other, and the middle is not something other. Venerable Sharadvatiputra, in this way, what is the absence of mindfulness, and mindfulness is emptiness
Tibetan
གང་ཡིན་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ངོ་བོ་ ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མྱེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དབེན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་མྱེད་པ
Chinese
什么是以及，念住寂静什么是以及，念住自性无有什么是以及，菩萨什么是以及，前际什么是以及，后际什么是以及，中间什么是，那一切也都是无二，是不可作二的。具寿舍利子，因为如实舍弃无有，菩萨不缘前际。因为如实舍弃是空性，菩萨不缘前际。因为如实舍弃是寂静，菩萨不缘前际。因为如实舍弃是自性无有，菩萨不缘前际。因为如实舍弃无有，菩萨不缘后际。因为如实舍弃是空性，菩萨不缘后际。因为如实舍弃是寂静，菩萨不缘后际。因为如实舍弃是 自性无有，菩萨不缘后际。因为如实舍弃无有，菩萨不缘中间。因为如实舍弃是空性，菩萨不缘中间。因为如实舍弃是寂静，菩萨不缘中间。因为如实舍弃是自性无有，菩萨不缘中间。那是因为什么呢？具寿舍利子，对于如实舍弃无有和，如实舍弃空性和，如实舍弃寂静和，如实舍弃自性无有，不缘前际，不缘后际，不缘中间，如实舍弃无有也不是他者，如实舍弃空性也不是他者，如实舍弃寂静也不是他者，如实舍弃自性无有也不是他者，菩萨也不是他者，前际也不是他者，后际也不是他者，中间也不是他者啊。具寿舍利子，这样，如实舍弃无有
English
What is it, and what is mindfulness closely placed in solitude, and what is mindfulness closely placed without inherent nature, and what is a Bodhisattva, and what is the beginning, and what is the end, and what is the middle, all of that is non-dual, it is not to be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because of truly abandoning non-existence, the Bodhisattva does not focus on the beginning. Because truly abandoning is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the beginning. Because truly abandoning is solitude, the Bodhisattva does not focus on the beginning. Because truly abandoning is without inherent nature, the Bodhisattva does not focus on the beginning. Because truly abandoning is non-existence, the Bodhisattva does not focus on the end. Because truly abandoning is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the end. Because truly abandoning is solitude, the Bodhisattva does not focus on the end. Because truly abandoning is without inherent nature, the Bodhisattva does not focus on the end. Because truly abandoning is non-existence, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because truly abandoning is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because truly abandoning is solitude, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because truly abandoning is without inherent nature, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, for truly abandoning non-existence, and truly abandoning emptiness, and truly abandoning solitude, and truly abandoning without inherent nature, one does not focus on the beginning, one does not focus on the end, one does not focus on the middle, truly abandoning non-existence is also not other, truly abandoning emptiness is also not other, truly abandoning solitude is also not other, truly abandoning without inherent nature is also not other, the Bodhisattva is also not other, the beginning is also not other, the end is also not other, the middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, truly abandoning non-existence
Tibetan
་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་ པར་སྤོང་བ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་ མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མྱེད་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་
Chinese
是什么，以及如实断灭的空性是什么，以及如实断灭的寂静是什么，以及如实断灭的无自性是什么，以及菩萨是什么，以及前际是什么，以及后际是什么，以及中间是什么，那一切也都是无二，是不可作二的。具寿舍利子，因为神足是没有的缘故，菩萨不缘于前际。因为神足是空性的缘故，菩萨不缘于前际。因为神足是寂静的缘故，菩萨不缘于前际。因为神足是无自性的缘故，菩萨不缘于前际。因为神足是没有的缘故，菩萨不缘于后际。因为神足是空性的缘故，菩萨不缘于后际。因为神足是寂静的缘故，菩萨不缘于后际。因为神足是无自性的缘故，菩萨不缘于后际。因为神足是没有的缘故，菩萨不缘于中间。因为神足是空性的缘故，菩萨不缘于中间。 因为神足是寂静的缘故，菩萨不缘于中间。因为神足是无自性的缘故，菩萨不缘于中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于神足没有，以及神足空性，以及神足寂静，以及神足无自性，不缘于前际，不缘于后际，不缘于中间。神足没有也不是其他的，神足空性也不是其他的，神足寂静也不是其他的，神足无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，前际也不是其他
English
what it is, and what is the emptiness of truly abandoning, and what is the solitude of truly abandoning, and what is the non-self-existence of truly abandoning, and what is the Bodhisattva, and what is the past extreme, and what is the future extreme, and what is the middle, all of that is non-dual, it is not to be made dual. O venerable Sharadvatiputra, because the miraculous foot is non-existent, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because the miraculous foot is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because the miraculous foot is solitude, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because the miraculous foot is non-self-existent, the Bodhisattva does not focus on the past extreme. Because the miraculous foot is non-existent, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because the miraculous foot is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because the miraculous foot is solitude, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because the miraculous foot is non-self-existent, the Bodhisattva does not focus on the future extreme. Because the miraculous foot is non-existent, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because the miraculous foot is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because the miraculous foot is solitude, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because the miraculous foot is non-self-existent, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? O venerable Sharadvatiputra, for the miraculous foot that is non-existent, and the miraculous foot that is emptiness, and the miraculous foot that is solitude, and the miraculous foot that is non-self-existent, one does not focus on the past extreme, one does not focus on the future extreme, one does not focus on the middle. The miraculous foot that is non-existent is not other, the miraculous foot that is emptiness is not other, the miraculous foot that is solitude is not other, the miraculous foot that is non-self-existent is not other, the Bodhisattva is not other, the past extreme is also not other.