Tibetan
་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དབང་པོ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྡོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྟོབས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྟོབས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྟོབས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྟོབས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྟོབས་དབེན་པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྟོབས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྟོབས་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྟོབས་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྟོབས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྟོབས་མྱེད་པ་དང་། སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། སྟོབས་དབེན་པ་དང་། སྟོབས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོབས་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། སྟོབས་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྟོབས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྡོན་གྱི་མཐའ་ ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་སྟོབས་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོབས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོབས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྡོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་
Chinese
力量的无有是什么，力量的寂静是什么，力量的自性无有是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，那一切也都是无二，是无二可做的。具寿舍利子之子，因为力量的无有，菩萨不缘于前际。因为力量的空性，菩萨不缘于前际。因为力量的寂静，菩萨不缘于前际。因为力量的自性无有，菩萨不缘于前际。因为力量的无有，菩萨不缘于后际。因为力量的空性，菩萨不缘于后际。因为力量的寂静，菩萨不缘于后际。因为力量的自性无有，菩萨不缘于后际。因为力量的无有，菩萨不缘于中间。因为力量的空性，菩萨不缘于中间。因为力量的寂静，菩萨不缘于中间。因为力量的自性无有，菩萨不缘于中间。那是因为什么呢？具寿舍利子之子，对于力量的无有和力量的空性以及力量的寂静和力量的自性无有，不缘于前际，不缘于后际，不缘于中间，力量的无有也不是他者，力量的空性也不是他者，力量的寂静也不是他者，力量的自性无有也不是他者，菩萨也不是他者，前际也不是他者，后际也不是他者，中间也不是他者。具寿舍利子之子，这样一来，力量的无有是什么，力量的空性是什么，力量的寂静是什么，力量的自性无有是什么，菩萨是什么，前际是什么，后际是什么，中间是什么，那一切
English
What is the non-existence of power, what is the emptiness of power, what is the absence of inherent nature of power, what is a Bodhisattva, what is the beginning, what is the end, what is the middle, all of that is non-dual, it is not to be made dual. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the non-existence of power, the Bodhisattva does not focus on the beginning. Because of the emptiness of power, the Bodhisattva does not focus on the beginning. Because of the absence of power, the Bodhisattva does not focus on the beginning. Because of the absence of inherent nature of power, the Bodhisattva does not focus on the beginning. Because of the non-existence of power, the Bodhisattva does not focus on the end. Because of the emptiness of power, the Bodhisattva does not focus on the end. Because of the absence of power, the Bodhisattva does not focus on the end. Because of the absence of inherent nature of power, the Bodhisattva does not focus on the end. Because of the non-existence of power, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the emptiness of power, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the absence of power, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the absence of inherent nature of power, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, for the non-existence of power, the emptiness of power, the absence of power, and the absence of inherent nature of power, one does not focus on the beginning, does not focus on the end, does not focus on the middle, the non-existence of power is not other, the emptiness of power is not other, the absence of power is not other, the absence of inherent nature of power is not other, the Bodhisattva is not other, the beginning is not other, the end is not other, the middle is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in that way, what is the non-existence of power, what is the emptiness of power, what is the absence of power, what is the absence of inherent nature of power, what is a Bodhisattva, what is the beginning, what is the end, what is the middle, all of that
Chinese
非二，不可作二。具寿舍利子，因为菩提分不存在的缘故，菩萨不缘于前际。因为菩提分是空性的缘故，菩萨不缘于前际。因为菩提分是寂静的缘故，菩萨不缘于前际。因为菩提分无自性的缘故，菩萨不缘于前际。因为菩提分不存在的缘故，菩萨不缘于后际。因为菩提分是空性的缘故，菩萨不缘于后际。因为菩提分是寂静的缘故，菩萨不缘于后际。因为菩提分无自性的缘故，菩萨不缘于后际。因为菩提分不存在的缘故，菩萨不缘于中际。 因为菩提分是空性的缘故，菩萨不缘于中际。因为菩提分是寂静的缘故，菩萨不缘于中际。因为菩提分无自性的缘故，菩萨不缘于中际。那是什么缘故呢？具寿舍利子，对于菩提分的不存在，菩提分的空性，菩提分的寂静，菩提分的无自性，不缘于前际，不缘于后际，不缘于中际。菩提分的不存在也不是他者，菩提分的空性也不是他者，菩提分的寂静也不是他者，菩提分的无自性也不是他者，菩萨也不是他者，前际也不是他者，后际也不是他者，中际也不是他者。具寿舍利子，这样一来，什么是菩提分的不存在，什么是菩提分的空性，什么是菩提分的寂静，什么是菩提分的无自性，什么是菩萨
English
Not two, it cannot be made two. Son of Sharadvati, endowed with life, because the limbs of enlightenment do not exist, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because the limbs of enlightenment are emptiness, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because the limbs of enlightenment are secluded, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because the limbs of enlightenment are without intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the prior extreme. Because the limbs of enlightenment do not exist, the Bodhisattva does not focus on the posterior extreme. Because the limbs of enlightenment are emptiness, the Bodhisattva does not focus on the posterior extreme. Because the limbs of enlightenment are secluded, the Bodhisattva does not focus on the posterior extreme. Because the limbs of enlightenment are without intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the posterior extreme. Because the limbs of enlightenment do not exist, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because the limbs of enlightenment are emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because the limbs of enlightenment are secluded, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because the limbs of enlightenment are without intrinsic nature, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, for the non-existence of the limbs of enlightenment, the emptiness of the limbs of enlightenment, the seclusion of the limbs of enlightenment, the lack of intrinsic nature of the limbs of enlightenment, there is no focus on the prior extreme, no focus on the posterior extreme, no focus on the middle. The non-existence of the limbs of enlightenment is not other, the emptiness of the limbs of enlightenment is not other, the seclusion of the limbs of enlightenment is not other, the lack of intrinsic nature of the limbs of enlightenment is not other, the Bodhisattva is not other, the prior extreme is not other, the posterior extreme is not other, the middle is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, what is the non-existence of the limbs of enlightenment, what is the emptiness of the limbs of enlightenment, what is the seclusion of the limbs of enlightenment, what is the lack of intrinsic nature of the limbs of enlightenment, what is the Bodhisattva