Tibetan
ན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བསམ་གཏན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་ གཏན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བསམ་གཏན་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། བསམ་གཏན་མྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བསམ་གཏན་དབེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། བསམ་གཏན་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་ གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན
Chinese
并非如此。过去的边际也不是他者，未来的边际也不是他者，中间也不是他者啊。具寿舍利子，如此一来，圣谛不存在是什么，圣谛空性是什么，圣谛寂静是什么，圣谛无自性是什么，菩萨是什么，过去的边际是什么，未来的边际是什么，中间是什么，那一切也都是无二，是不可作二的。具寿舍利子，因为禅定不存在的缘故，菩萨于过去的边际不观察。因为禅定空性的缘故，菩萨于过去的边际不观察。因为禅定寂静的缘故，菩萨于过去的边际不观察。因为禅定无自性的缘故，菩萨于过去的边际不观察。因为禅定不存在的缘故，菩萨于未来的边际不观察。因为禅定空性的缘故，菩萨于未来的边际不观察。因为禅定寂静的缘故，菩萨于未来的边际不观察。因为禅定无自性的缘故，菩萨于未来的边际不观察。因为禅定不存在的缘故，菩萨于中间不观察。因为禅定空性的缘故，菩萨于中间不观察。因为禅定寂静的缘故，菩萨于中间不观察。因为禅定无自性的缘故，菩萨于中间不观察。那是因为什么呢？具寿舍利子，于禅定不存在和禅定空性和禅定寂静和禅定无自性，不观察过去的边际，不观察未来的边际，不观察中间。禅定不存在也不是他者，禅定空性也不是他者，禅定寂静也不是他者，禅定无自性也不是他者，菩萨也不是他者，过去的边际也不是他者，未来的边际也不是他者，中间也 不是他者啊。具寿舍利子，如此一来
English
It is not so. The past extreme is also not other, the future extreme is also not other, the middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, whatever is the non-existence of the noble truth, whatever is the emptiness of the noble truth, whatever is the solitude of the noble truth, whatever is the selflessness of the noble truth, whatever is the Bodhisattva, whatever is the past extreme, whatever is the future extreme, and whatever is the middle, all of that is non-dual, it is not to be made dual. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the non-existence of meditation, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because of the emptiness of meditation, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because of the solitude of meditation, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because of the selflessness of meditation, the Bodhisattva does not observe the past extreme. Because of the non-existence of meditation, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because of the emptiness of meditation, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because of the solitude of meditation, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because of the selflessness of meditation, the Bodhisattva does not observe the future extreme. Because of the non-existence of meditation, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the emptiness of meditation, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the solitude of meditation, the Bodhisattva does not observe the middle. Because of the selflessness of meditation, the Bodhisattva does not observe the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, in the non-existence of meditation, the emptiness of meditation, the solitude of meditation, and the selflessness of meditation, the past extreme is not observed, the future extreme is not observed, the middle is not observed. The non-existence of meditation is also not other, the emptiness of meditation is also not other, the solitude of meditation is also not other, the selflessness of meditation is also not other, the Bodhisattva is also not other, the past extreme is also not other, the future extreme is also not other, the middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus
Tibetan
་བསམ་གཏན་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚད་མྱེད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚད་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚད་མྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚད་མྱེད་པ་མྱེད་པ་དང་། ཚད་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཚད་ མྱེད་པ་དབེན་པ་དང་། ཚད་མྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། ཚད་མྱེད་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཚད་མྱེད་། པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། ཚད་མྱེད་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཚད་མྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་ཚད་མྱེད་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚད་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚད་མྱེད་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚད་མྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད
Chinese
什么是无禅定，什么是空性禅定，什么是无相禅定，什么是自性无禅定，什么是菩萨，什么是前际，什么是后际，什么是中际，所有这些都不是二，不可分为二。具寿舍利子，因为无是无量，所以菩萨不执著于前际。因为空性是无量，所以菩萨不执著于前际。因为无相是无量，所以菩萨不执著于前际。因为自性无是无量，所以菩萨不执著于前际。因为无是无量，所以菩萨不执著于后际。因为空性是无量，所以菩萨不执著于后际。因为无相是无量，所以菩萨不执著于后际。因为自性无是无量，所以菩萨不执著于后际。因为无是无量，所以菩萨不执著于中际。因为空性是无量，所以菩萨不执著于中际。因为无相是无量，所以菩萨不执著于中际。因为自性无是无量，所以菩萨不执著于中际。为什么呢？具寿舍利子，对于无量之无，无量之空性，无量之无相，无量之自性无，不执著于前际，不执著于后际，不执著于中际。无量之无亦非他，无量之空性亦非他，无量之无相亦非他，无量之自性无亦非他，菩萨亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中际亦非他。具寿舍利子，如此，什么是无量之无，什么是无量之空性，什么是无量之无相，什么是无量之自性
English
What is meditation without, what is meditation on emptiness, what is meditation on signlessness, what is meditation on selflessness, what is a Bodhisattva, what is the prior limit, what is the posterior limit, and what is the middle? All of these are not two, they cannot be made into two. Son of Sharadvati, endowed with life, because non-existence is immeasurable, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because emptiness is immeasurable, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because signlessness is immeasurable, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because selflessness is immeasurable, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because non-existence is immeasurable, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because emptiness is immeasurable, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because signlessness is immeasurable, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because selflessness is immeasurable, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because non-existence is immeasurable, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because emptiness is immeasurable, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because signlessness is immeasurable, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because selflessness is immeasurable, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, with respect to the non-existence of the immeasurable, the emptiness of the immeasurable, the signlessness of the immeasurable, and the selflessness of the immeasurable, one does not fixate on the prior limit, one does not fixate on the posterior limit, one does not fixate on the middle. The non-existence of the immeasurable is not other, the emptiness of the immeasurable is not other, the signlessness of the immeasurable is not other, the selflessness of the immeasurable is not other, the Bodhisattva is not other, the prior limit is not other, the posterior limit is not other, the middle is not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, what is the non-existence of the immeasurable, what is the emptiness of the immeasurable, what is the signlessness of the immeasurable, what is the selflessness of the immeasurable,