Tibetan
པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ངོ་བོ་ ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱེད་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དབེན་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་ག
Chinese
，以前的边是什么，以后的边是什么，中间是什么，那一切也都是无二，是不可作二的。具寿舍利子，因为没有八支圣道，菩萨不缘于以前的边。因为八支圣道是空性，菩萨不缘于以前的边。因为八支圣道是寂静，菩萨不缘于以前的边。因为八支圣道是无自性，菩萨不缘于以前的边。因为没有八支圣道，菩萨不缘于以后的边。因为八支圣道是空性，菩萨不缘于以后的边。因为八支圣道是寂静，菩萨不缘于以后的边。因为八支圣道是无自性，菩萨不缘于以后的边。因为没有八支圣道，菩萨不缘于中间。因为八支圣道是空性，菩萨不缘于中间。因为八支圣道是寂静，菩萨不缘于中间。因为八支圣道是无自性，菩萨不缘于中间。那是因为什么呢？具寿舍利子，对于没有八支圣道和八支圣道是空性，八支圣道是寂静，八支圣道是无自性，不缘于以前的边，不缘于以后的边，不缘于中间。没有八支圣道也不是他者，八支圣道是空性也不是他者，八支圣道是寂静也不是他者，八支圣道是无自性也不是他者，菩萨也不是他者，以前的边也不是他者，以后的边也不是他者，中间也
English
, and whatever is the former extreme, and whatever is the latter extreme, and whatever is the middle, all of that is also non-dual, it is not to be made dual. Son of Sharadvati, endowed with life, because there is no eightfold noble path, the Bodhisattva does not focus on the former extreme. Because the eightfold noble path is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the former extreme. Because the eightfold noble path is secluded, the Bodhisattva does not focus on the former extreme. Because the eightfold noble path is without inherent nature, the Bodhisattva does not focus on the former extreme. Because there is no eightfold noble path, the Bodhisattva does not focus on the latter extreme. Because the eightfold noble path is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the latter extreme. Because the eightfold noble path is secluded, the Bodhisattva does not focus on the latter extreme. Because the eightfold noble path is without inherent nature, the Bodhisattva does not focus on the latter extreme. Because there is no eightfold noble path, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because the eightfold noble path is emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because the eightfold noble path is secluded, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because the eightfold noble path is without inherent nature, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, with respect to the absence of the eightfold noble path, and the emptiness of the eightfold noble path, and the seclusion of the eightfold noble path, and the absence of inherent nature of the eightfold noble path, one does not focus on the former extreme, one does not focus on the latter extreme, one does not focus on the middle. The absence of the eightfold noble path is not other, the emptiness of the eightfold noble path is not other, the seclusion of the eightfold noble path is not other, the absence of inherent nature of the eightfold noble path is not other, the Bodhisattva is also not other, the former extreme is also not other, the latter extreme is also not other, the middle is also
Tibetan
ཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་ མི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་མྱེད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དབེན་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམྱིགས། དབུས་མི་དམྱིགས་ཏེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞ
Chinese
如果不是这样。具寿舍利弗之子，如是圣道八支无所有为何，圣道八支空性为何，圣道八支寂静为何，圣道八支无自性为何，菩提萨埵为何，前际为何，后际为何，中际为何，彼一切亦无二，不可作二。具寿舍利弗之子，以圣谛无所有之故，菩提萨埵不缘前际。以圣谛空性之故，菩提萨埵不缘前际。以圣谛寂静之故，菩提萨埵不缘前际。以圣谛无自性之故，菩提萨埵不缘前际。以圣谛无所有之故，菩提萨埵不缘后际。以圣谛空性之故，菩提萨埵不缘后际。以圣谛寂静之故，菩提萨埵不缘后际。以圣谛无自性之故，菩提萨埵不缘后际。以圣谛无所有之故，菩提 萨埵不缘中际。以圣谛空性之故，菩提萨埵不缘中际。以圣谛寂静之故，菩提萨埵不缘中际。以圣谛无自性之故，菩提萨埵不缘中际。何以故？具寿舍利弗之子，于圣谛无所有，及圣谛空性，及圣谛寂静，及圣谛无自性，不缘前际，不缘后际，不缘中际。圣谛无所有亦非异，圣谛空性亦非异，圣谛寂静亦非异，圣谛无自性亦非异，菩提萨埵亦非异。
English
If it is not so. Son of the venerable Sharadvati, thus, what is the non-existence of the Noble Eightfold Path, what is the emptiness of the Noble Eightfold Path, what is the solitude of the Noble Eightfold Path, what is the absence of inherent existence of the Noble Eightfold Path, what is the Bodhisattva, what is the prior extreme, what is the posterior extreme, and what is the middle, all of that is non-dual, it cannot be made dual. Son of the venerable Sharadvati, because the Noble Truth is without existence, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the Noble Truth is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the Noble Truth is solitude, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the Noble Truth is without inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the prior extreme. Because the Noble Truth is without existence, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the Noble Truth is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the Noble Truth is solitude, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the Noble Truth is without inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the posterior extreme. Because the Noble Truth is without existence, the Bodhisattva does not fixate on the middle extreme. Because the Noble Truth is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle extreme. Because the Noble Truth is solitude, the Bodhisattva does not fixate on the middle extreme. Because the Noble Truth is without inherent existence, the Bodhisattva does not fixate on the middle extreme. Why is that? Son of the venerable Sharadvati, in the non-existence of the Noble Truth, and the emptiness of the Noble Truth, and the solitude of the Noble Truth, and the absence of inherent existence of the Noble Truth, one does not fixate on the prior extreme, one does not fixate on the posterior extreme, one does not fixate on the middle extreme. The non-existence of the Noble Truth is also not other, the emptiness of the Noble Truth is also not other, the solitude of the Noble Truth is also not other, the absence of inherent existence of the Noble Truth is also not other, the Bodhisattva is also not other.