Tibetan
ས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དབེན་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་ པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་
Chinese
处所的等至空性，以及尽所有际的等至寂静，以及尽所有际的等至无自性，不缘于前际，不缘于后际，不缘于中际，尽所有际的等至非无，尽所有际的等至空性亦非异，尽所有际的等至寂静亦非异，尽所有际的等至无自性亦非异。 菩提萨埵亦非异，前际亦非异，后际亦非异，中际亦非异。具寿舍利子，如是尽所有际的等至非无，尽所有际的等至空性，尽所有际的等至寂静，尽所有际的等至无自性，菩提萨埵，前际，后际，中际，所有这些也都是无二，是无二可作的。具寿舍利子，解脱门空性，无相，无愿故，菩提萨埵不缘于前际。解脱门空性，无相，无愿，以空性故，菩提萨埵不缘于前际。解脱门空性，无相，无愿，以寂静故，菩提萨埵不缘于前际。解脱门空性，无相， 无愿，以无自性故，菩提萨埵不缘于前际。解脱门空性，无相，无愿，以非有故，菩提萨埵不缘于后际。解脱门空性，无相，无愿，以空性故，菩提萨埵不缘于后际。解脱门空
English
The samadhi of the place of emptiness, and the samadhi of the ultimate limit of quiescence, and the samadhi of the ultimate limit of no self-nature, do not focus on the former limit, do not focus on the latter limit, do not focus on the middle; the samadhi of the ultimate limit is not non-existent, the samadhi of the ultimate limit of emptiness is also not different, the samadhi of the ultimate limit of quiescence is also not different, the samadhi of the ultimate limit of no self-nature is also not different. The Bodhisattva is also not different, the former limit is also not different, the latter limit is also not different, the middle is also not different. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, the samadhi of the ultimate limit is not non-existent, the samadhi of the ultimate limit of emptiness, the samadhi of the ultimate limit of quiescence, the samadhi of the ultimate limit of no self-nature, the Bodhisattva, the former limit, the latter limit, the middle, all of these are also non-dual, and there is no duality to be made. Son of Sharadvati, endowed with life, the door of liberation is emptiness, without characteristics, and without aspiration, therefore, the Bodhisattva does not focus on the former limit. The door of liberation is emptiness, without characteristics, and without aspiration, because of emptiness, the Bodhisattva does not focus on the former limit. The door of liberation is emptiness, without characteristics, and without aspiration, because of quiescence, the Bodhisattva does not focus on the former limit. The door of liberation is emptiness, without characteristics, and without aspiration, because of no self-nature, the Bodhisattva does not focus on the former limit. The door of liberation is emptiness, without characteristics, and without aspiration, because of non-existence, the Bodhisattva does not focus on the latter limit. The door of liberation is emptiness, without characteristics, and without aspiration, because of emptiness, the Bodhisattva does not focus on the latter limit. The door of liberation is emp
Tibetan
པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་ མྱེད་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དབེན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ
Chinese
因为空性，无相，无愿寂静的缘故，菩萨不执著于后际。解脱之门空性，无相，无愿无自性的缘故，菩萨不执著于后际。解脱之门空性，无相，无愿不存在的缘故，菩萨不执著于中间。解脱之门空性，无相，无愿空性的缘故，菩萨不执著于中间。解脱之门空性，无相，无愿寂静的缘故，菩萨不执著于中间。解脱之门空性，无相，无愿无自性的缘故，菩萨不执著于中间。那是什么缘故呢？具寿舍利子，解脱之门空性，无相，无愿不存在，解脱之门空性，无相，无愿空性，解脱之门空性，无相，无愿寂静，解脱之门空性，无相，无愿无自性，不执著于前际，不执著于后际，不执著于中间。解脱之门空性，无相，无愿不存在也不是其他的，解脱之门空性，无相，无愿空性也不是其他的，解脱之门空性，无相，无愿寂静也不是其他的，解脱之门空性，无相，无愿无自性也不是其他的，菩萨也不是其他的，前际也不是其他的，后际也不是其他的，中间也不是其他的。具寿舍利子，这样的话，解脱之门空性，无相，无愿不存在是什么，解脱之门空性
English
Because of emptiness, signlessness, and wishlessness being solitary, the Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being without intrinsic nature, the Bodhisattva does not fixate on the later extreme. Because the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being non-existent, the Bodhisattva does not fixate in the middle. Because the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being emptiness itself, the Bodhisattva does not fixate in the middle. Because the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being solitary, the Bodhisattva does not fixate in the middle. Because the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being without intrinsic nature, the Bodhisattva does not fixate in the middle. Why is that? O venerable Sharadvatiputra, the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being non-existent; the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being emptiness itself; the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being solitary; the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being without intrinsic nature—one does not fixate on the former extreme, one does not fixate on the later extreme, one does not fixate in the middle. The door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being non-existent is not other; the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being emptiness itself is not other; the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being solitary is not other; the door of liberation is emptiness, signlessness, and wishlessness being without intrinsic nature is not other; the Bodhisattva is not other; the former extreme is not other; the later extreme is not other; the middle is not other. O venerable Sharadvatiputra, thus, whatever is the door of liberation being emptiness, signlessness, and wishlessness being non-existent, and the door of liberation being emptiness