Tibetan
། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཟུགས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་གཟུགས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚོར་བ་ནི་ན་མ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ན་མ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ད་བུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་ད་བུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདུ་ཤེས་ནི་ན་མ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ན་མ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ད་བུས་མི་ད་མྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདུ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། འདུ་བྱེད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ
Chinese
། །具寿舍利弗之子啊，同样，因为色是空性之故，色的前际不可得，后际不可得，中间亦不可得，空性有边际吗？中间亦不可得。具寿舍利弗之子啊，因此之故，因为色是周遍无边的缘故，菩萨应当了知为周遍无边。又有人如是说，因为什么缘故？因为受是周遍无边的缘故，菩萨应当了知为周遍无边。具寿舍利弗之子啊，受与虚空相等，那是因为什么缘故呢？譬如虚空，前际不可得，后际不可得，中间亦不可得，因为是无边周遍无边的缘故，所以名为虚空。具寿舍利弗之子啊，同样，因为受是空性之故，受的前际不可得，后际不可得，中间亦不可得，空性有边际吗？中间亦不可得。具寿舍利弗之子啊，因此之故，因为受是周遍无边的缘故，菩萨应当了知为周遍无边。又有人如是说，因为什么缘故？因为想是周遍无边的缘故，菩萨应当了知为周遍无边。具寿舍利弗之子啊，想与虚空相等，那是因为什么缘故呢？譬如虚空，前际不可得，后际不可得，中间亦不可得，因为是无边周遍无边的缘故，所以名为虚空。具寿舍利弗之子啊，同样，因为想是空性之故，想的前际不可得，后际不可得，中间亦不可得，空性有边际吗？中间亦不可得。具寿舍利弗之子啊，因此之故，因为想是周遍无边的缘故，菩萨应当了知为周遍无边。又有人如是说，因为什么缘故？因为行是周遍无边的缘故，菩萨应当了知为周遍无边。
English
O son of the venerable Sharadvatiputra, likewise, because form is emptiness, the prior limit of form is not observed, the posterior limit is not observed, the middle is not observed, does emptiness have a limit? The middle is not observed. O son of the venerable Sharadvatiputra, therefore, because form is all-pervasive and infinite, a Bodhisattva should understand it as all-pervasive and infinite. Furthermore, someone says, "Why is it that because feeling is all-pervasive and infinite, a Bodhisattva should understand it as all-pervasive and infinite?" O son of the venerable Sharadvatiputra, feeling is equal to space. Why is that? For example, in space, the prior limit is not observed, the posterior limit is not observed, the middle is not observed, because it is infinite and all-pervasive, it is called space. O son of the venerable Sharadvatiputra, likewise, because feeling is emptiness, the prior limit of feeling is not observed, the posterior limit is not observed, the middle is not observed, does emptiness have a limit? The middle is not observed. O son of the venerable Sharadvatiputra, therefore, because feeling is all-pervasive and infinite, a Bodhisattva should understand it as all-pervasive and infinite. Furthermore, someone says, "Why is it that because perception is all-pervasive and infinite, a Bodhisattva should understand it as all-pervasive and infinite?" O son of the venerable Sharadvatiputra, perception is equal to space. Why is that? For example, in space, the prior limit is not observed, the posterior limit is not observed, the middle is not observed, because it is infinite and all-pervasive, it is called space. O son of the venerable Sharadvatiputra, likewise, because perception is emptiness, the prior limit of perception is not observed, the posterior limit is not observed, the middle is not observed, does emptiness have a limit? The middle is not observed. O son of the venerable Sharadvatiputra, therefore, because perception is all-pervasive and infinite, a Bodhisattva should understand it as all-pervasive and infinite. Furthermore, someone says, "Why is it that because formations are all-pervasive and infinite, a Bodhisattva should understand it as all-pervasive and infinite?"
Tibetan
་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདུ་བྱེད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདུ་བྱེད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། མྱིག་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན། ནམ་ མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་མིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མྱིག་གི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ།
Chinese
舍利子啊，行蕴与虚空相等。那是因为什么呢？譬如说，对于虚空来说，看不到先前的边际，看不到后来的边际，看不到中间，因为无边，处处无边，所以才称之为虚空。 具寿舍利子啊，同样，因为行蕴是空性，所以看不到行蕴先前的边际，看不到后来的边际，看不到中间，因为空性没有边际或中间。具寿舍利子啊，因此，因为行蕴处处无边，所以菩萨应该了知处处无边。还有人这样说，为什么呢？因为识处处无边，所以菩萨应该了知处处无边。具寿舍利子啊，识与虚空相等。那是因为什么呢？譬如说，对于虚空来说，看不到先前的边际，看不到后来的边际，看不到中间，因为无边，处处无边，所以才称之为虚空。具寿舍利子啊，同样，因为识是空性，所以看不到识先前的边际，看不到后来的边际，看不到中间，因为空性没有边际或中间。具寿舍利子啊，因此，因为识处处无边，所以菩萨应该了知处处无边。还有人这样说，为什么呢？因为眼处处无边，所以菩萨应该了知处处无边。具寿舍利子啊，眼与虚空相等。那是因为什么呢？譬如说，对于虚空来说，看不到先前的边际，看不到后来的边际，看不到中间，因为无边，处处无边，所以才称之为虚空。具寿舍利子啊，同样，因为眼是空性，所以看不到眼先前的边际，看不到后来的边际，看不到中间，因为空性没有边际或中间。具寿舍利子啊。
English
Sharadvati's son, formations are equal to space. Why is that? For example, for space, the previous limit is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because it is infinite, everywhere infinite, therefore it is called space. O son of Sharadvati, similarly, because formations are emptiness, the previous limit of formations is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because emptiness has no limit or middle. O son of Sharadvati, therefore, because formations are everywhere infinite, Bodhisattvas should know everywhere infinite. And someone says this, why is that? Because consciousness is everywhere infinite, Bodhisattvas should know everywhere infinite. O son of Sharadvati, consciousness is equal to space. Why is that? For example, for space, the previous limit is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because it is infinite, everywhere infinite, therefore it is called space. O son of Sharadvati, similarly, because consciousness is emptiness, the previous limit of consciousness is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because emptiness has no limit or middle. O son of Sharadvati, therefore, because consciousness is everywhere infinite, Bodhisattvas should know everywhere infinite. And someone says this, why is that? Because the eye is everywhere infinite, Bodhisattvas should know everywhere infinite. O son of Sharadvati, the eye is equal to space. Why is that? For example, for space, the previous limit is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because it is infinite, everywhere infinite, therefore it is called space. O son of Sharadvati, similarly, because the eye is emptiness, the previous limit of the eye is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because emptiness has no limit or middle. O son of Sharadvati.
Tibetan
རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མྱིག་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། རྣ་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིརི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྣ་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣ་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། སྣ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་ བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྣ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སྣ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྣའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྣ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ལྕེ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལྕེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ལྕེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
由于这个原因，因为眼睛是无边无际的，所以应当了知菩萨是无边无际的。如果有人这样说：因为耳朵是无边无际的，所以应当了知菩萨是无边无际的。这是为什么呢？具寿舍利弗，耳朵与虚空相等。这是为什么呢？例如，虚空没有前际，没有后际，没有中间，因为无边是处处无边的，所以称为虚空。具寿舍利弗，同样，因为耳朵是空性的缘故，耳朵没有前际，没有后际，没有中间，因为空性没有边或中间。具寿舍利弗，由于这个原因，因为耳朵是无边无际的，所以应当了知菩萨是无边无际的。如果有人这样说：因为鼻子是无边无际的，所以应当了知菩萨是无边无际的。 这是为什么呢？具寿舍利弗，鼻子与虚空相等。这是为什么呢？例如，虚空没有前际，没有后际，没有中间，因为无边是处处无边的，所以称为虚空。具寿舍利弗，同样，因为鼻子是空性的缘故，鼻子没有前际，没有后际，没有中间，因为空性没有边或中间。具寿舍利弗，由于这个原因，因为鼻子是无边无际的，所以应当了知菩萨是无边无际的。如果有人这样说：因为舌头是无边无际的，所以应当了知菩萨是无边无际的。这是为什么呢？具寿舍利弗，舌头与虚空相等。这是为什么呢？例如，虚空没有前际，没有后际，没有中间，因为无边是处处无边的，所以称为虚空。具寿舍利弗，同样，因为舌头是空性的缘故，
English
For that reason, because the eyes are boundless, one should know that the bodhisattva is boundless. If someone says this: Why is it that because the ears are boundless, one should know that the bodhisattva is boundless? Venerable Sharadvatiputra, the ears are equal to space. Why is that? For example, space has no prior limit, no later limit, no middle, because the boundless is everywhere boundless, it is called space. Venerable Sharadvatiputra, similarly, because the ears are empty, the ears have no prior limit, no later limit, no middle, because emptiness has no limit or middle. Venerable Sharadvatiputra, for that reason, because the ears are boundless, one should know that the bodhisattva is boundless. If someone says this: Why is it that because the nose is boundless, one should know that the bodhisattva is boundless? Why is that? Venerable Sharadvatiputra, the nose is equal to space. Why is that? For example, space has no prior limit, no later limit, no middle, because the boundless is everywhere boundless, it is called space. Venerable Sharadvatiputra, similarly, because the nose is empty, the nose has no prior limit, no later limit, no middle, because emptiness has no limit or middle. Venerable Sharadvatiputra, for that reason, because the nose is boundless, one should know that the bodhisattva is boundless. If someone says this: Why is it that because the tongue is boundless, one should know that the bodhisattva is boundless? Why is that? Venerable Sharadvatiputra, the tongue is equal to space. Why is that? For example, space has no prior limit, no later limit, no middle, because the boundless is everywhere boundless, it is called space. Venerable Sharadvatiputra, similarly, because the tongue is empty,