English
is not observed. The middle is not observed, because it is infinite, everywhere infinite. Therefore, it is called space. Son of the Venerable Sharadvati, similarly, the consciousness of the nose, because it is emptiness, the former limit of the consciousness of the nose is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed, because emptiness has no limit or middle. Son of the Venerable Sharadvati, in this way, the consciousness of the nose is infinite everywhere, therefore the Bodhisattva should understand it as infinite everywhere. If someone says, why is the consciousness of the tongue infinite everywhere, therefore the Bodhisattva should understand it as infinite everywhere? Son of the Venerable Sharadvati, the consciousness of the tongue is equal to space, why? For example, for space, the former limit is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed, because it is infinite, everywhere infinite. Therefore, it is called space. Son of the Venerable Sharadvati, similarly, the consciousness of the tongue, because it is emptiness, the former limit of the consciousness of the tongue is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed, because emptiness has no limit or middle. Son of the Venerable Sharadvati, in this way, the consciousness of the tongue is infinite everywhere, therefore the Bodhisattva should understand it as infinite everywhere. If someone says, why is the consciousness of the body infinite everywhere, therefore the Bodhisattva should understand it as infinite everywhere? Son of the Venerable Sharadvati, the consciousness of the body is equal to space, why? For example, for space, the former limit is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed, because it is infinite, everywhere infinite. Therefore, it is called space. Son of the Venerable Sharadvati, similarly, the consciousness of the body, because it is emptiness, the former limit of the consciousness of the body is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed, because emptiness has no limit or middle. Son of the Venerable Sharadvati, in this way, the body
Tibetan
་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མ། །ཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ད
Chinese
因为意的遍知无限，菩萨应知是遍知的。又说什么缘故呢？因为意的遍知无限，菩萨应知是遍知。说这话是，具寿舍利弗之子，意的遍知与虚空相等。那是什么缘故呢？比如虚空，没有前际，没有后际，没有中间，因为是无限的遍知，所以名为虚空。具寿舍利弗之子，同样，因为意的遍知是空性，所以意的遍知没有前际，没有后际，没有中间，因为空性没有边或中间。具寿舍利弗之子，因此，因为意的遍知是无限的，所以菩萨应知是无限的。又说什么缘故呢？因为眼根和合的触是无限的，所以菩萨应知是无限的。说这话是，具寿舍利弗之子，眼根和合的触与虚空相等。那是什么缘故呢？比如虚空，没有前际，没有后际，没有中间，因为是无限的遍知，所以名为虚空。具寿舍利弗之子，同样，因为眼根和合的触是空性，所以眼根和合的触没有前际，没有后际，没有中间，因为空性没有边或中间。具寿舍利弗之子，因此，因为眼根和合的触是无限的，所以菩萨应知是无限的。又说什么缘故呢？因为耳根和合的触是无限的，所以菩萨
English
Because the all-knowing of mind is infinite, Bodhisattvas should be known as all-knowing. And why is that? Because the all-knowing of mind is infinite, Bodhisattvas should be known as all-knowing. What is said is, the venerable Sharadvatiputra, the all-knowing of mind is equal to space. Why is that? For example, space has no beginning, no end, no middle, because it is infinitely all-knowing, it is called space. Venerable Sharadvatiputra, similarly, because the all-knowing of mind is emptiness, the all-knowing of mind has no beginning, no end, no middle, because emptiness has no edge or middle. Venerable Sharadvatiputra, therefore, because the all-knowing of mind is infinite, Bodhisattvas should be known as infinite. And why is that? Because the contact of the eye aggregate is infinite, Bodhisattvas should be known as infinite. What is said is, the venerable Sharadvatiputra, the contact of the eye aggregate is equal to space. Why is that? For example, space has no beginning, no end, no middle, because it is infinitely all-knowing, it is called space. Venerable Sharadvatiputra, similarly, because the contact of the eye aggregate is emptiness, the contact of the eye aggregate has no beginning, no end, no middle, because emptiness has no edge or middle. Venerable Sharadvatiputra, therefore, because the contact of the eye aggregate is infinite, Bodhisattvas should be known as infinite. And why is that? Because the contact of the ear aggregate is infinite, Bodhisattvas
Tibetan
པེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མ། །ཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས
Chinese
譬如虚空，不见前际，不见后际，不见中际，以其无边，处处无边，故名虚空。具寿舍利弗之子，如是，以耳触为空性之故，不见耳触之前际，不见后际，不见中际，于空性不见边或中。具寿舍利弗之子，以此之故，以耳触处处无边之故，菩萨当知处处无边。复次，何以故，以鼻触处处无边之故，说菩萨当知处处无边耶？具寿舍利弗之子，鼻触与虚空相等。何以故？如是，譬如虚空，不见前际，不见后际，不见中际，以其无边，处处无边，故名虚空。具寿舍利弗之子，如是，以鼻触为空性之故，不见鼻触之前际，不见后际，不见中际，于空性不见边或中。具寿舍利弗之子，以此之故，以鼻触处处无边之故，菩萨当知处处无边。复次，何以故，以舌触处处无边之故，说菩萨当知处处无边耶？具寿舍利弗之子， 舌触与虚空相等。何以故？如是，譬如虚空，不见前际，不见后际，不见中际，以其无边，处处无边，故名虚空。具寿舍利弗之子，如是，以舌触为空性之故，不见舌触之前际，不见后际，不见中际，于空性不见边或中
English
For example, in the sky, the prior limit is not seen, the subsequent limit is not seen, the middle is not seen, because it is limitless, everywhere is limitless, therefore it is called sky. Son of Sharadvati, endowed with life, likewise, because the ear's contact is emptiness, the prior limit of the ear's contact is not seen, the subsequent limit is not seen, the middle is not seen, in emptiness, neither limit nor middle is seen. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, because the ear's contact is limitless everywhere, Bodhisattvas should know it to be limitless everywhere. Furthermore, why is it said that because the nose's contact is limitless everywhere, Bodhisattvas should know it to be limitless everywhere? Son of Sharadvati, endowed with life, the nose's contact is equal to the sky. Why is that? Like this, for example, in the sky, the prior limit is not seen, the subsequent limit is not seen, the middle is not seen, because it is limitless, everywhere is limitless, therefore it is called sky. Son of Sharadvati, endowed with life, likewise, because the nose's contact is emptiness, the prior limit of the nose's contact is not seen, the subsequent limit is not seen, the middle is not seen, in emptiness, neither limit nor middle is seen. Son of Sharadvati, endowed with life, in this way, because the nose's contact is limitless everywhere, Bodhisattvas should know it to be limitless everywhere. Furthermore, why is it said that because the tongue's contact is limitless everywhere, Bodhisattvas should know it to be limitless everywhere? Son of Sharadvati, endowed with life, The tongue's contact is equal to the sky. Why is that? Like this, for example, in the sky, the prior limit is not seen, the subsequent limit is not seen, the middle is not seen, because it is limitless, everywhere is limitless, therefore it is called sky. Son of Sharadvati, endowed with life, likewise, because the tongue's contact is emptiness, the prior limit of the tongue's contact is not seen, the subsequent limit is not seen, the middle is not seen, in emptiness, neither limit nor middle is seen.