Tibetan
་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་
Chinese
不观察。具寿舍利弗之子，由于此等原因，舌之和合触觉是无边无际的，因此，应知菩萨是无边无际的。如果有人这样说，为什么？由于身体的和合触觉是无边无际的，因此，应知菩萨是无边无际的。具寿舍利弗之子，身体的和合触觉与虚空相等。为什么呢？例如，对于虚空来说，既不观察其先前的边际，也不观察其后来的边际，也不观察其中心，因为它是无边无际的。因此，称之为虚空。具寿舍利弗之子，同样，由于身体的和合触觉是空性的缘故，既不观察身体的和合触觉的先前的边际，也不观察其后来的边际，也不观察其中心。对于空性来说，既不观察边际，也不观察中心。具寿舍利弗之子，由于此等原因，身体的和合触觉是无边无际的，因此，应知菩萨是无边无际的。如果有人这样说，为什么？由于意的和合触觉是无边无际的，因此，应知菩萨是无边无际的。具寿舍利弗之子，意的和合触觉与虚空相等。 为什么呢？例如，对于虚空来说，既不观察其先前的边际，也不观察其后来的边际，也不观察其中心，因为它是无边无际的。因此，称之为虚空。具寿舍利弗之子，同样，由于意的和合触觉是空性的缘故，既不观察意的和合触觉的先前的边际，也不观察其后来的边际，也不观察其中心。对于空性来说，既不观察边际，也不观察中心。具寿舍利弗之子，由于此等原因，意的和合触觉是无边无际的，因此，应知菩萨是无边无际的。如果有人这样说，为什么？由于眼的和合触觉的因缘所生的感受是无边无际的，因此，应知菩萨是无边无际的。具寿舍利
English
Not observed. Son of the venerable Sharadvatiputra, for these reasons, the combined touch of the tongue is boundless, therefore, the Bodhisattva should be known as boundless. If someone says, why? Because the combined touch of the body is boundless, therefore, the Bodhisattva should be known as boundless. Son of the venerable Sharadvatiputra, the combined touch of the body is equal to space. Why is that? For example, for space, neither the previous boundary is observed, nor the later boundary is observed, nor the center is observed, because it is boundless. Therefore, it is called space. Son of the venerable Sharadvatiputra, similarly, because the combined touch of the body is emptiness, neither the previous boundary of the combined touch of the body is observed, nor the later boundary is observed, nor the center is observed. For emptiness, neither the boundary nor the center is observed. Son of the venerable Sharadvatiputra, for these reasons, the combined touch of the body is boundless, therefore, the Bodhisattva should be known as boundless. If someone says, why? Because the combined touch of the mind is boundless, therefore, the Bodhisattva should be known as boundless. Son of the venerable Sharadvatiputra, the combined touch of the mind is equal to space. Why is that? For example, for space, neither the previous boundary is observed, nor the later boundary is observed, nor the center is observed, because it is boundless. Therefore, it is called space. Son of the venerable Sharadvatiputra, similarly, because the combined touch of the mind is emptiness, neither the previous boundary of the combined touch of the mind is observed, nor the later boundary is observed, nor the center is observed. For emptiness, neither the boundary nor the center is observed. Son of the venerable Sharadvatiputra, for these reasons, the combined touch of the mind is boundless, therefore, the Bodhisattva should be known as boundless. If someone says, why? Because the feeling arising from the cause of the combined touch of the eye is boundless, therefore, the Bodhisattva should be known as boundless. Venerable Shara
Tibetan
དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣ་བའི་ འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱི
Chinese
达谛之子。眼之聚集而触的因缘所生之感受，与虚空相等。那是什么缘故呢？譬如虚空，没有前际可指定，没有后际可指定，没有中际可指定，因为是无边，周遍无边之故，名为虚空。具寿夏拉达谛之子。同样，眼之聚集而触的因缘所生之感受，因为是空性之故，眼之聚集而触的因缘所生之感受，没有前际可指定，没有后际可指定，没有中际可指定，因为空性没有边或中可指定。具寿夏拉达谛之子。以此理，眼之聚集而触的因缘所生之感受，因为周遍无边之故，菩提萨埵应知为周遍无边。又说什么缘故呢？因为耳之聚集而触的因缘所生之感受周遍无边之故，菩提萨埵应知为周遍无边。具寿夏拉达谛之子。耳之聚集 而触的因缘所生之感受，与虚空相等。那是什么缘故呢？譬如虚空，没有前际可指定，没有后际可指定，没有中际可指定，因为是无边，周遍无边之故，名为虚空。具寿夏拉达谛之子。同样，耳之聚集而触的因缘所生之感受，因为是空性之故，耳之聚集而触的因缘所生之感受，没有前际可指定，没有后际可指定，没有中际可指定，因为空性没有边或中可指定。具寿夏拉达谛之子。以此理，耳之聚集而触的因缘所生之感受，因为周遍无边之故，菩提萨埵应知为周遍无边。又说什么缘故呢？因为鼻之聚集而触的因缘所生之感受周遍无边之故，菩提萨埵应知为周遍无边。具寿夏拉达谛之子。鼻之聚集而触的因缘所生之感受，与虚空相等。那是什么缘故呢？譬如虚空，没有前际可指
English
Son of Dvati. The feeling born from the condition of eye's gathering and touching is equal to the sky. What is the reason for that? For example, in the sky, the previous limit is not specified, the later limit is not specified, the middle is not specified, because it is boundless and everywhere boundless. It is called the sky. Son of Sharadvati, who has life. Similarly, because the feeling born from the condition of eye's gathering and touching is emptiness, the feeling born from the condition of eye's gathering and touching does not specify the previous limit, does not specify the later limit, and does not specify the middle. There is no edge or middle in emptiness. Son of Sharadvati, who has life. In that way, because the feeling born from the condition of eye's gathering and touching is everywhere boundless, the Bodhisattva should know that it is everywhere boundless. Why is it said that the feeling born from the condition of ear's gathering and touching is everywhere boundless, so the Bodhisattva should know that it is everywhere boundless? Son of Sharadvati, who has life. The ear's gathering And the feeling born from the condition of touching is equal to the sky. What is the reason for that? For example, in the sky, the previous limit is not specified, the later limit is not specified, the middle is not specified, because it is boundless and everywhere boundless. It is called the sky. Son of Sharadvati, who has life. Similarly, because the feeling born from the condition of ear's gathering and touching is emptiness, the feeling born from the condition of ear's gathering and touching does not specify the previous limit, does not specify the later limit, and does not specify the middle. There is no edge or middle in emptiness. Son of Sharadvati, who has life. In that way, because the feeling born from the condition of ear's gathering and touching is everywhere boundless, the Bodhisattva should know that it is everywhere boundless. Why is it said that the feeling born from the condition of nose's gathering and touching is everywhere boundless, so the Bodhisattva should know that it is everywhere boundless? Son of Sharadvati, who has life. The feeling born from the condition of nose's gathering and touching is equal to the sky. What is the reason for that? For example, in the sky, the previous limit is not specified.