Tibetan
གས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཀུན་ ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་
Chinese
噶。后际不可得，中不可得，因为无边故，名为虚空。具寿舍利子，如是鼻的聚集而触的因缘所生之感受，因为是空性之故，鼻的聚集而触的因缘所生之感受的前际不可得，后际不可得，中不可得，因为空性无边或中不可得。具寿舍利子，以这些方式，鼻的聚集而触的因缘所生之感受，因为是周遍无边之故，菩萨应当了知为周遍无边。如果有人如是说，因为舌的聚集而触的因缘所生之感受是周遍 无边之故，菩萨应当了知为周遍无边，此话是何意？具寿舍利子，舌的聚集而触的因缘所生之感受与虚空相等，这是为什么呢？譬如虚空，前际不可得，后际不可得，中不可得，因为无边故，名为虚空。具寿舍利子，如是舌的聚集而触的因缘所生之感受，因为是空性之故，舌的聚集而触的因缘所生之感受的前际不可得，后际不可得，中不可得，因为空性无边或中不可得。具寿舍利子，以这些方式，舌的聚集而触的因缘所生之感受，因为是周遍无边之故，菩萨应当了知为周遍无边。如果有人如是说，因为身的聚集而触的因缘所生之感受是周遍无边之故，菩萨应当了知为周遍无边，此话是何意？具寿舍利子，身的聚集而触的因缘所生之感受与虚空相等，这是为什么呢？譬如虚空，前际不可得，后际不可得，中不可得，因为无边故，名为虚空。具寿舍利子，如是身
English
Ga. The later limit is unattainable, the middle is unattainable, because it is infinite, it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, the feeling arising from the condition of the nose's gathering and touching, because it is emptiness, the previous limit of the feeling arising from the condition of the nose's gathering and touching is unattainable, the later limit is unattainable, the middle is unattainable, because emptiness has no limit or the middle is unattainable. Son of Sharadvati, endowed with life, in these ways, the feeling arising from the condition of the nose's gathering and touching, because it is all-pervasive and infinite, the Bodhisattva should understand it as all-pervasive and infinite. If someone says, "Because the feeling arising from the condition of the tongue's gathering and touching is all-pervasive and infinite, the Bodhisattva should understand it as all-pervasive and infinite," what does this mean? Son of Sharadvati, endowed with life, the feeling arising from the condition of the tongue's gathering and touching is equal to space, why is that? For example, space, the previous limit is unattainable, the later limit is unattainable, the middle is unattainable, because it is infinite, it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, the feeling arising from the condition of the tongue's gathering and touching, because it is emptiness, the previous limit of the feeling arising from the condition of the tongue's gathering and touching is unattainable, the later limit is unattainable, the middle is unattainable, because emptiness has no limit or the middle is unattainable. Son of Sharadvati, endowed with life, in these ways, the feeling arising from the condition of the tongue's gathering and touching, because it is all-pervasive and infinite, the Bodhisattva should understand it as all-pervasive and infinite. If someone says, "Because the feeling arising from the condition of the body's gathering and touching is all-pervasive and infinite, the Bodhisattva should understand it as all-pervasive and infinite," what does this mean? Son of Sharadvati, endowed with life, the feeling arising from the condition of the body's gathering and touching is equal to space, why is that? For example, space, the previous limit is unattainable, the later limit is unattainable, the middle is unattainable, because it is infinite, it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, the body
Tibetan
ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སའི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སའི་ཁམས་ནི་ནི་ནམ་མ། །ཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མ། །ཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སའི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན
Chinese
因为身体的聚集而产生的触觉所生的感受是空性的缘故。身体的聚集而产生的触觉所生的感受，其先前的边际不可见，后来的边际不可见，中间也不可见。因为在空性中，边际或中间都不可见。具寿舍利弗之子，因为这个缘故，身体的聚集而产生的触觉所生的感受是普遍无边的缘故，菩萨应当了知是普遍无边的。还有，如果有人这样说：因为意念的聚集而产生的触觉所生的感受是普遍无边的缘故，菩萨应当了知是普遍无边的。具寿舍利弗之子，意念的聚集而产生的触觉所生的感受与虚空相等。那是因为什么呢？比如虚空，其先前的边际不可见，后来的边际不可见，中间也不可见，因为是无边且普遍无边的缘故，所以称之为虚空。具寿舍利弗之子，同样，因为意念的聚集而产生的触觉所生的感受是空性的缘故，意念的聚集而产生的触觉所生的感受，其先前的边际不可见，后来的边际不可见，中间也不可见。因为在空性中，边际或中间都不可见。具寿舍利弗之子，因为这个缘故，意念的聚集而产生的触觉所生的感受是普遍无边的缘故，菩萨应当了知是普遍无边的。还有，如果有人这样说：因为地的界限是普遍无边的缘故，菩萨应当了知是普遍无边的。具寿舍利弗之子，地的界限与虚空相等。那是因为什么呢？比如虚空，其先前的边际不可见，后来的边际不可见，中间也不可见，因为是无边且普遍无边的缘故，所以称之为虚空。具寿舍利弗之子，同样，因为地的界限是空性的缘故，地的界限的先前的边际不可见，后来的边际不可见，中间也不可见。因为在空性中，边际或中间都不可见。具寿舍利弗之子，因为这个缘故
English
Because the feeling born from the contact caused by the aggregation of the body is emptiness. The feeling born from the contact caused by the aggregation of the body, its previous limit is not visible, its later limit is not visible, and its middle is not visible. Because in emptiness, neither the limit nor the middle is visible. Son of the venerable Sharadvati, for this reason, because the feeling born from the contact caused by the aggregation of the body is universally boundless, the Bodhisattva should know it as universally boundless. Furthermore, if someone says this: Because the feeling born from the contact caused by the aggregation of the mind is universally boundless, the Bodhisattva should know it as universally boundless. Son of the venerable Sharadvati, the feeling born from the contact caused by the aggregation of the mind is equal to space. Why is that? For example, space, its previous limit is not visible, its later limit is not visible, and its middle is not visible, because it is boundless and universally boundless, therefore it is called space. Son of the venerable Sharadvati, similarly, because the feeling born from the contact caused by the aggregation of the mind is emptiness, the feeling born from the contact caused by the aggregation of the mind, its previous limit is not visible, its later limit is not visible, and its middle is not visible. Because in emptiness, neither the limit nor the middle is visible. Son of the venerable Sharadvati, for this reason, because the feeling born from the contact caused by the aggregation of the mind is universally boundless, the Bodhisattva should know it as universally boundless. Furthermore, if someone says this: Because the element of earth is universally boundless, the Bodhisattva should know it as universally boundless. Son of the venerable Sharadvati, the element of earth is equal to space. Why is that? For example, space, its previous limit is not visible, its later limit is not visible, and its middle is not visible, because it is boundless and universally boundless, therefore it is called space. Son of the venerable Sharadvati, similarly, because the element of earth is emptiness, the previous limit of the element of earth is not visible, its later limit is not visible, and its middle is not visible. Because in emptiness, neither the limit nor the middle is visible. Son of the venerable Sharadvati, for this reason