English
Because of being limitless, a Bodhisattva should know that everything is limitless. Sharadvatiputra, ignorance is like the sky. Why is that? For example, the sky has no prior limit, no subsequent limit, and no middle limit. Because it is limitless, it is called the sky. Sharadvatiputra, similarly, because ignorance is emptiness, ignorance has no prior limit, no subsequent limit, and no middle limit. Emptiness has no limit or middle. Sharadvatiputra, therefore, because ignorance is limitless, a Bodhisattva should know that everything is limitless. Furthermore, why is it said that formations are limitless, and a Bodhisattva should know that everything is limitless? Sharadvatiputra, formations are like the sky. Why is that? For example, the sky has no prior limit, no subsequent limit, and no middle limit. Because it is limitless, it is called the sky. Sharadvatiputra, similarly, because formations are emptiness, formations have no prior limit, no subsequent limit, and no middle limit. Emptiness has no limit or middle. Sharadvatiputra, therefore, because formations are limitless, a Bodhisattva should know that everything is limitless. Furthermore, why is it said that consciousness is limitless, and a Bodhisattva should know that everything is limitless? Sharadvatiputra, consciousness is like the sky. Why is that? For example, the sky has no prior limit, no subsequent limit, and no middle limit. Because it is limitless, it is called the sky. Sharadvatiputra, similarly, because consciousness is emptiness, consciousness has no prior limit, no subsequent
Tibetan
གས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། མྱིང་དང་གཟུགས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱིང་དང་གཟུགས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མ། །ཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་མྱིང་དང་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མྱིང་དང་གཟུགས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་ནི་ནམ་མ། །ཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་ མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རེག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་
Chinese
说。中间不观察，对于空性，边或中间不观察。具寿舍利弗之子，以这些方式，因为识遍一切无边，菩萨应当了知为遍一切无边。如果有人这样说，因为名与色遍一切无边，菩萨应当了知为遍一切无边，这是为什么呢？具寿舍利弗之子，名与色与虚空相等。这是为什么呢？例如虚空，对于虚空，不观察起始的边，不观察后来的边，中间不观察，因为无边遍一切无边，所以名为虚空。具寿舍利弗之子，同样，因为名与色是空性，不观察名与色的起始的边，不观察后来的边，中间不观察，对于空性，边或中间不观察。具寿舍利弗之子，以这些方式，因为名与色遍一切无边，菩萨应当了知为遍一切无边。如果有人这样说，因为六处遍一切无边，菩萨应当了知为遍一切无边，这是为什么呢？具寿舍利弗之子，六处与虚空相等。这是为什么呢？例如对于虚空，不观察起始的边，不观察后来的边，中间不观察，因为无边遍一切无边，所以名为虚空。具寿舍利弗之子，同样，因为六处是空性，不观察六处的起始的边，不观察后来的边，中间不观察，对于空性，边或中间不观察。具寿舍利弗之子，以这些方式，因为六处遍一切无边，菩萨应当了知为遍一切无边。如果有人这样说，因为触遍一切无边，菩萨应当了知为遍一切无边，这是为什么呢？具寿舍利弗之子，触与虚空相等。这是为什么呢？
English
Speak. The middle is not observed. For emptiness, neither the edge nor the middle is observed. Son of Sharadvati, endowed with life, in these ways, because consciousness is all-pervading and boundless, a Bodhisattva should be known as all-pervading and boundless. If someone says this, because name and form are all-pervading and boundless, a Bodhisattva should be known as all-pervading and boundless, why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, name and form are equal to space. Why is that? For example, space, for space, the beginning edge is not observed, the later edge is not observed, the middle is not observed, because it is boundless and all-pervading, it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because name and form are emptiness, the beginning edge of name and form is not observed, the later edge is not observed, the middle is not observed, for emptiness, neither the edge nor the middle is observed. Son of Sharadvati, endowed with life, in these ways, because name and form are all-pervading and boundless, a Bodhisattva should be known as all-pervading and boundless. If someone says this, because the six sense sources are all-pervading and boundless, a Bodhisattva should be known as all-pervading and boundless, why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, the six sense sources are equal to space. Why is that? For example, for space, the beginning edge is not observed, the later edge is not observed, the middle is not observed, because it is boundless and all-pervading, it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because the six sense sources are emptiness, the beginning edge of the six sense sources is not observed, the later edge is not observed, the middle is not observed, for emptiness, neither the edge nor the middle is observed. Son of Sharadvati, endowed with life, in these ways, because the six sense sources are all-pervading and boundless, a Bodhisattva should be known as all-pervading and boundless. If someone says this, because touch is all-pervading and boundless, a Bodhisattva should be known as all-pervading and boundless, why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, touch is equal to space. Why is that?
Tibetan
ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་རེག་ པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རེག་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚོར་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཚོར་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སྲེད་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྲེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སྲེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྲེད་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྲེད་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐ
Chinese
那，比如就像虚空，看不到它的起始边际，看不到它的终末边际，看不到它的中央，因为它是无边无际的。所以称之为虚空。具寿舍利弗之子，同样，因为触是空性的缘故，看不到触的起始边际，看不到触的终末边际，看不到触的中央，因为空性没有边际或中央。具寿舍利弗之子，因此，因为触是无边无际的缘故，菩萨应当了知是无边无际的。还有，如果有人问：为什么说因为感受是无边无际的缘故，菩萨应当了知是无边无际的呢？具寿舍利弗之子，感受与虚空相等。为什么呢？比如就像虚空，看不到它的起始边际，看不到它的终末边际，看不到它的中央，因为它是无边无际的。所以称之为虚空。具寿舍利弗之子，同样，因为感受是空性的缘故，看不到感受的起始边际，看不到感受的终末边际，看不到感受的中央，因为空性没有边际或中央。具寿舍利弗之子，因此，因为感受是无边无际的缘故，菩萨应当了知是无边无际的。还有，如果有人问：为什么说因为贪爱是无边无际的缘故，菩萨应当了知是无边无际的呢？具寿舍利弗之子，贪爱与虚空相等。为什么呢？比如就像虚空，看不到它的起始边际，看不到它的终末边际，看不到它的中央，因为它是无边无际的。所以称之为虚空。具寿舍利弗之子，同样，因为贪爱是空性的缘故，看不到贪爱的起始边际，看不到贪爱的终末边际，看不到贪爱的中央，因为空性没有边际或中央。具寿舍利弗之子，因此，因为贪爱是无边无际的缘故，菩萨应当了知是无边无际的。还有，如果
English
Now, for example, like the sky, one cannot see its beginning edge, one cannot see its ending edge, one cannot see its center, because it is infinite in all directions. Therefore, it is called the sky. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because contact is emptiness, one cannot see the beginning edge of contact, one cannot see the ending edge of contact, one cannot see its center, because emptiness has no edge or center. Son of Sharadvati, endowed with life, therefore, because contact is infinite in all directions, a Bodhisattva should know it to be infinite. Furthermore, if someone asks: Why is it said that because feeling is infinite in all directions, a Bodhisattva should know it to be infinite? Son of Sharadvati, endowed with life, feeling is equal to the sky. Why is that? For example, like the sky, one cannot see its beginning edge, one cannot see its ending edge, one cannot see its center, because it is infinite in all directions. Therefore, it is called the sky. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because feeling is emptiness, one cannot see the beginning edge of feeling, one cannot see the ending edge of feeling, one cannot see its center, because emptiness has no edge or center. Son of Sharadvati, endowed with life, therefore, because feeling is infinite in all directions, a Bodhisattva should know it to be infinite. Furthermore, if someone asks: Why is it said that because craving is infinite in all directions, a Bodhisattva should know it to be infinite? Son of Sharadvati, endowed with life, craving is equal to the sky. Why is that? For example, like the sky, one cannot see its beginning edge, one cannot see its ending edge, one cannot see its center, because it is infinite in all directions. Therefore, it is called the sky. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because craving is emptiness, one cannot see the beginning edge of craving, one cannot see the ending edge of craving, one cannot see its center, because emptiness has no edge or center. Son of Sharadvati, endowed with life, therefore, because craving is infinite in all directions, a Bodhisattva should know it to be infinite. Furthermore, if