Tibetan
ད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ལེན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ལེན་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ལེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལེན་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམིགས་ས། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལེན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྲིད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྲིད་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་ གྲངས་དེས་ན། སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྐྱེ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྐྱེ་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱི
Chinese
那么，为什么说“因为所取是无边无际的，所以应当了知菩萨也是无边无际的”呢？ 具寿舍利子，所取与虚空相等。为什么呢？譬如虚空，既不观察它的起始之边，也不观察它的终结之边，也不观察它的中间，因为它是无边无际的，所以称之为虚空。具寿舍利子，同样，因为所取是空性，所以不观察所取的起始之边，也不观察它的终结之边，也不观察它的中间，因为在空性中不观察边或中间。具寿舍利子，因此，因为所取是无边无际的，所以应当了知菩萨也是无边无际的。 又，为什么说“因为有是无边无际的，所以应当了知菩萨也是无边无际的”呢？ 具寿舍利子，有与虚空相等。为什么呢？譬如虚空，既不观察它的起始之边，也不观察它的终结之边，也不观察它的中间，因为它是无边无际的，所以称之为虚空。具寿舍利子，同样，因为有是空性，所以不观察有的起始之边，也不观察它的终结之边，也不观察它的中间，因为在空性中不观察边或中间。具寿舍利子，因此，因为有是无边无际的，所以应当了知菩萨也是无边无际的。 又，为什么说“因为生是无边无际的，所以应当了知菩萨也是无边无际的”呢？ 具寿舍利子，生与虚空相等。为什么呢？譬如虚空，既不观察它的起始之边，也不观察它的终结之边，也不观察它的中间，因为它是无边无际的，所以称之为虚空。具寿舍利子，同样，因为生是空性，所以不观察生的起始之边，也不观察它的终结之边，也不观察它的中间，
English
Now, why is it said that "because what is taken is boundless, therefore one should know that the Bodhisattva is also boundless"? Son of the venerable Sharadvati, what is taken is equal to space. Why is that? For example, in space, neither the beginning edge is observed, nor the ending edge is observed, nor the middle is observed, because it is boundless in every way, therefore it is called space. Son of the venerable Sharadvati, similarly, because what is taken is emptiness, neither the beginning edge of what is taken is observed, nor the ending edge is observed, nor the middle is observed, because in emptiness neither edge nor middle is observed. Son of the venerable Sharadvati, therefore, because what is taken is boundless in every way, one should know that the Bodhisattva is also boundless. Furthermore, why is it said that "because existence is boundless in every way, therefore one should know that the Bodhisattva is also boundless"? Son of the venerable Sharadvati, existence is equal to space. Why is that? For example, in space, neither the beginning edge is observed, nor the ending edge is observed, nor the middle is observed, because it is boundless in every way, therefore it is called space. Son of the venerable Sharadvati, similarly, because existence is emptiness, neither the beginning edge of existence is observed, nor the ending edge is observed, nor the middle is observed, because in emptiness neither edge nor middle is observed. Son of the venerable Sharadvati, therefore, because existence is boundless in every way, one should know that the Bodhisattva is also boundless. Furthermore, why is it said that "because birth is boundless in every way, therefore one should know that the Bodhisattva is also boundless"? Son of the venerable Sharadvati, birth is equal to space. Why is that? For example, in space, neither the beginning edge is observed, nor the ending edge is observed, nor the middle is observed, because it is boundless in every way, therefore it is called space. Son of the venerable Sharadvati, similarly, because birth is emptiness, neither the beginning edge of birth is observed, nor the ending edge is observed, nor the middle is observed,
Tibetan
གས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། རྒ་ཤི་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྒ་ཤི་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་རྒ་ཤི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྒ་ཤིའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྒ་ཤི་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་ བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང
Chinese
因为，在空性中，边或中心都不可得。具寿舍利弗之子，以此理，由于生是无边，菩萨应知是无边。又说什么因为老死是无边，菩萨应知是无边呢？具寿舍利弗之子，老死与虚空相等。那是什么缘故呢？譬如虚空，既不可得前际，也不可得后际，中心也不可得，因为无边是处处无边，所以名为虚空。具寿舍利弗之子，同样，老死因为是空性，老死的前际不可得，后际不可得，中心也不可得。因为在空性中，边或中心都不可得。具寿舍利弗之子，以此理，由于老死是无边，菩萨应知是无边。又说什么因为布施波罗蜜多是无边，菩萨应知是无边呢？具寿舍利弗之子，布施波罗蜜多与虚空相等。那是什么缘故呢？譬如虚空，既不可得前际，也不可得后际，中心也不可得，因为无边是处处无边，所以名为虚空。具寿舍利弗之子，同样，布施波罗蜜多因为是空性，布施波罗蜜多的前际不可得，后际不可得，中心也不可得。因为在空性中，边或中心都不可得。具寿舍利弗之子，以此理，由于布施波罗蜜多是无边，菩萨应知是无边。又说什么因为持戒波罗蜜多是无边，菩萨应知是无边呢？具寿舍利弗之子，持戒波罗蜜多与虚空相等。
English
Because, in emptiness, neither edge nor center is discernible. Son of the venerable Sharadvati, for that reason, since birth is boundless, a Bodhisattva should be known as boundless. Furthermore, why is it said that because aging and death are boundless, a Bodhisattva should be known as boundless? Son of the venerable Sharadvati, aging and death are equal to space. Why is that? For example, in space, neither the prior limit is discernible, nor the subsequent limit is discernible, nor is the center discernible, because boundlessness is everywhere boundless, therefore it is called space. Son of the venerable Sharadvati, similarly, because aging and death are emptiness, the prior limit of aging and death is not discernible, the subsequent limit is not discernible, nor is the center discernible. Because in emptiness, neither edge nor center is discernible. Son of the venerable Sharadvati, for that reason, since aging and death are boundless, a Bodhisattva should be known as boundless. Furthermore, why is it said that because the perfection of giving is boundless, a Bodhisattva should be known as boundless? Son of the venerable Sharadvati, the perfection of giving is equal to space. Why is that? For example, in space, neither the prior limit is discernible, nor the subsequent limit is discernible, nor is the center discernible, because boundlessness is everywhere boundless, therefore it is called space. Son of the venerable Sharadvati, similarly, because the perfection of giving is emptiness, the prior limit of the perfection of giving is not discernible, the subsequent limit is not discernible, nor is the center discernible. Because in emptiness, neither edge nor center is discernible. Son of the venerable Sharadvati, for that reason, since the perfection of giving is boundless, a Bodhisattva should be known as boundless. Furthermore, why is it said that because the perfection of ethics is boundless, a Bodhisattva should be known as boundless? Son of the venerable Sharadvati, the perfection of ethics is equal to space.