Tibetan
་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ།། །། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་གསུམ་པ། གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ན་མ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ད་པེར་ན་ན་མ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ན་མ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ད་བུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི
Chinese
当知菩萨亦皆无边。 《般若波罗蜜多十万颂》，第三卷。 还有，如果有人问：为什么内空性是无边际的？因此，应当了知菩萨亦皆无边际。 具寿舍利子，内空性与虚空相等。为什么呢？ 例如，对于虚空，不可见其前际，不可见其后际，不可见其中际。因为无边际，所以称为虚空。具寿舍利子，同样，内空性为空性之故，内空性的前际不可见，后际不可见，中际不可见。空性之中，不可见边际或中际。具寿舍利子，因此之故，内空性是无边际的，所以应当了知菩萨亦皆无边际。 还有，如果有人问：为什么外空性是无边际的？因此，应当了知菩萨亦皆无边际。 具寿舍利子，外空性与虚空相等。为什么呢？ 例如，对于虚空，不可见其前际，不可见其后际，不可见其中际。因为无边际，所以称为虚空。具寿舍利子，同样，外空性为空性之故，外空性的前际不可见，后际不可见，中际不可见。空性之中，不可见边际或中际。具寿舍利子，因此之故，外空性是无边际的，所以应当了知菩萨亦皆无边际。 还有，如果有人问：为什么内外空性是无边际的？因此，应当了知菩萨亦皆无边际。 具寿舍利子，内外空性与虚空相等。为什么呢？ 例如，对于虚空，不可见其前际，不可见其后际。
English
A Bodhisattva should also be known as completely limitless. Perfection of Wisdom in One Hundred Thousand Verses, Volume Three. Furthermore, if someone asks: Why is the emptiness of the interior completely limitless? Therefore, a Bodhisattva should be known as completely limitless. Venerable Sharadvatiputra, the emptiness of the interior is equal to space. Why is that? For example, for space, the prior limit is not seen, the posterior limit is not seen, the middle is not seen. Because it is limitless, it is called space. Venerable Sharadvatiputra, similarly, because the emptiness of the interior is emptiness, the prior limit of the emptiness of the interior is not seen, the posterior limit is not seen, the middle is not seen. In emptiness, neither a limit nor a middle is seen. Venerable Sharadvatiputra, for that reason, because the emptiness of the interior is completely limitless, a Bodhisattva should be known as completely limitless. Furthermore, if someone asks: Why is the emptiness of the exterior completely limitless? Therefore, a Bodhisattva should be known as completely limitless. Venerable Sharadvatiputra, the emptiness of the exterior is equal to space. Why is that? For example, for space, the prior limit is not seen, the posterior limit is not seen, the middle is not seen. Because it is limitless, it is called space. Venerable Sharadvatiputra, similarly, because the emptiness of the exterior is emptiness, the prior limit of the emptiness of the exterior is not seen, the posterior limit is not seen, the middle is not seen. In emptiness, neither a limit nor a middle is seen. Venerable Sharadvatiputra, for that reason, because the emptiness of the exterior is completely limitless, a Bodhisattva should be known as completely limitless. Furthermore, if someone asks: Why is the emptiness of the interior and exterior completely limitless? Therefore, a Bodhisattva should be known as completely limitless. Venerable Sharadvatiputra, the emptiness of the interior and exterior is equal to space. Why is that? For example, for space, the prior limit is not seen, the posterior
Tibetan
་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མ། །ཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་ མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ།
Chinese
没有边际可寻，没有中心可寻，因为无边无际。虚空，名为“空”。具寿舍利子，同样，因为内外空性是空性，内外空性的前际不可寻，后际不可寻，中心不可寻，因为空性没有边际或中心可寻。具寿舍利子，因此，因为内外空性无边无际，菩萨应当了知为无边无际。如果有人问：为什么说空性是空性无边无际，菩萨应当了知为无边无际呢？具寿舍利子，空性是空性与虚空相等，为什么呢？例如，虚空没有前际可寻，没有后际可寻，没有中心可寻，因为无边无际，所以名为虚空。具寿舍利子，同样，因为空性是空性，空性的前际不可寻，后际不可寻，中心不可寻，因为空性没有边际或中心可寻。具寿舍利子，因此，因为空性是空性无边无际，菩萨应当了知为无边无际。如果有人问：为什么说大空性无边无际，菩萨应当了知为无边无际呢？具寿舍利子，大空性与虚空相等，为什么呢？例如，虚空没有前际可寻，没有后际可寻，没有中心可寻，因为无边无际，所以名为虚空。具寿舍利子，同样，因为大空性是空性，大空性的前际不可寻，后际不可寻，中心不可寻，因为空性没有边际或中心可寻。具寿舍利子。
English
No edge is found, no center is found, because it is boundless and infinite. Space, named "Kha." Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because the emptiness of inner and outer is emptiness, the former edge of the emptiness of inner and outer is not found, the latter edge is not found, the center is not found, because there is no edge or center to be found in emptiness. Son of Sharadvati, endowed with life, therefore, because the emptiness of inner and outer is boundless and infinite, the Bodhisattva should understand it as boundless and infinite. If someone asks: Why is it said that emptiness is emptiness, boundless and infinite, and the Bodhisattva should understand it as boundless and infinite? Son of Sharadvati, endowed with life, emptiness is emptiness, equal to space. Why is that? For example, space has no former edge to be found, no latter edge to be found, no center to be found, because it is boundless and infinite, therefore it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because emptiness is emptiness, the former edge of emptiness is not found, the latter edge is not found, the center is not found, because there is no edge or center to be found in emptiness. Son of Sharadvati, endowed with life, therefore, because emptiness is emptiness, boundless and infinite, the Bodhisattva should understand it as boundless and infinite. If someone asks: Why is it said that great emptiness is boundless and infinite, and the Bodhisattva should understand it as boundless and infinite? Son of Sharadvati, endowed with life, great emptiness is equal to space. Why is that? For example, space has no former edge to be found, no latter edge to be found, no center to be found, because it is boundless and infinite, therefore it is called space. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, because great emptiness is emptiness, the former edge of great emptiness is not found, the latter edge is not found, the center is not found, because there is no edge or center to be found in emptiness. Son of Sharadvati, endowed with life.
Tibetan
རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏཾིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ལྱིར་ན། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་
Chinese
因此，由于伟大的空性是普遍无限的，菩萨应被理解为普遍无限的。如果有人问：为什么说究竟空性是普遍无限的，菩萨应被理解为普遍无限的呢？具寿舍利子，究竟空性与虚空相等。为什么呢？例如，虚空没有前际，没有后际，没有中际，因为它是无限的，普遍无限的，所以被称为虚空。具寿舍利子，同样，究竟空性，因为是空性，所以究竟空性的前际不可见，后际不可见，中际不可见。空性没有边际或中心。具寿舍利子，因此，由于究竟空性是普遍无限的，菩萨应被理解为普遍无限的。如果有人问：为什么说有为法空性是普遍无限的，菩萨应被理解为普遍无限的呢？具寿 舍利子，有为法空性与虚空相等。为什么呢？例如，虚空没有前际，没有后际，没有中际，因为它是无限的，普遍无限的，所以被称为虚空。具寿舍利子，同样，有为法空性，因为是空性，所以有为法空性的前际不可见，后际不可见，中际不可见。空性没有边际或中心。具寿舍利子，因此，由于有为法空性是普遍无限的，菩萨应被理解为普遍无限的。如果有人问：为什么说无为法空性是普遍无限的，菩萨应被理解为普遍无限的呢？具寿舍利子，无为法空性与虚空相等。为什么呢？这
English
Therefore, because the great emptiness is universally infinite, a Bodhisattva should be understood as universally infinite. If someone asks: Why is it said that ultimate emptiness is universally infinite, and a Bodhisattva should be understood as universally infinite? Venerable Sharadvatiputra, ultimate emptiness is equal to space. Why is that? For example, space has no prior limit, no posterior limit, no middle limit, because it is infinite, universally infinite, therefore it is called space. Venerable Sharadvatiputra, similarly, ultimate emptiness, because it is emptiness, the prior limit of ultimate emptiness is not seen, the posterior limit is not seen, the middle limit is not seen. Emptiness has no edge or center. Venerable Sharadvatiputra, therefore, because ultimate emptiness is universally infinite, a Bodhisattva should be understood as universally infinite. If someone asks: Why is it said that conditioned emptiness is universally infinite, and a Bodhisattva should be understood as universally infinite? Venerable Sharadvatiputra, conditioned emptiness is equal to space. Why is that? For example, space has no prior limit, no posterior limit, no middle limit, because it is infinite, universally infinite, therefore it is called space. Venerable Sharadvatiputra, similarly, conditioned emptiness, because it is emptiness, the prior limit of conditioned emptiness is not seen, the posterior limit is not seen, the middle limit is not seen. Emptiness has no edge or center. Venerable Sharadvatiputra, therefore, because conditioned emptiness is universally infinite, a Bodhisattva should be understood as universally infinite. If someone asks: Why is it said that unconditioned emptiness is universally infinite, and a Bodhisattva should be understood as universally infinite? Venerable Sharadvatiputra, unconditioned emptiness is equal to space. Why is that? This