Tibetan
ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་ དྭ་ཏིའི་བུ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མ། །ཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི
Chinese
比如就像虚空，看不到前面的边际，看不到后面的边际，看不到中间，因为无边，处处无边，所以名为虚空。具寿舍利子之子，同样，无为的空性，因为是空性，所以无为的空性，看不到前面的边际，看不到后面的边际，看不到中间，因为空性没有边际或中间。具寿舍利子之子，因此，因为无为的空性处处无边，所以菩萨应当了知处处无边。又有人这样说，为什么说超越边际的空性处处无边，所以菩萨应当了知处处无边呢？具寿舍利子之子，超越边际的空性与虚空相同，那是因为什么呢？比如就像虚空，看不到前面的边际，看不到后面的边际，看不到中间，因为无边，处处无边，所以名为虚空。具寿舍利子之子，同样，超越边际的空性，因为是空性，所以超越边际的空性，看不到前面的边际，看不到后面的边际，看不到中间，因为空性没有边际或中间。具寿舍利子之子，因此，因为超越边际的空性处处无边，所以菩萨应当了知处处无边。又有人这样说，为什么说无始无终的空性处处无边，所以菩萨应当了知处处无边呢？具寿舍利子之子，无始无终的空性与虚空相同。那是因为什么呢？比如就像虚空，看不到前面的边际，看不到后面的边际，看不到中间，因为无边，处处无边，所以名为虚空。具寿舍利子之子，同样，无始无终的空性，因为是空性，所以无始无终的空性的前面
English
For example, like the sky, the previous limit is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because it is infinite, everywhere is infinite, therefore it is called the sky. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, unconditioned emptiness, because it is emptiness, the previous limit of unconditioned emptiness is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because emptiness has no limit or middle. Son of Sharadvati, endowed with life, therefore, because unconditioned emptiness is infinite everywhere, Bodhisattvas should understand it as infinite everywhere. Also, why is it said that the emptiness that transcends limits is infinite everywhere, therefore Bodhisattvas should understand it as infinite everywhere? Son of Sharadvati, endowed with life, the emptiness that transcends limits is the same as the sky, why is that? For example, like the sky, the previous limit is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because it is infinite, everywhere is infinite, therefore it is called the sky. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, the emptiness that transcends limits, because it is emptiness, the previous limit of the emptiness that transcends limits is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because emptiness has no limit or middle. Son of Sharadvati, endowed with life, therefore, because the emptiness that transcends limits is infinite everywhere, Bodhisattvas should understand it as infinite everywhere. Also, why is it said that the emptiness without beginning and end is infinite everywhere, therefore Bodhisattvas should understand it as infinite everywhere? Son of Sharadvati, endowed with life, the emptiness without beginning and end is the same as the sky. Why is that? For example, like the sky, the previous limit is not seen, the later limit is not seen, the middle is not seen, because it is infinite, everywhere is infinite, therefore it is called the sky. Son of Sharadvati, endowed with life, similarly, the emptiness without beginning and end, because it is emptiness, therefore the previous of the emptiness without beginning and end
Tibetan
་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ན་མ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ད་པེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ན་མ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་ད་བུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ར་ང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་
Chinese
不观前际，不观后际，不观中际，空性不观边或中。具寿舍利子，以是之故，无初无终空性周遍无边故，菩萨当知周遍无边。复次何以故？无舍空性周遍无边故。 言菩萨当知周遍无边者，具寿舍利子，无舍空性与虚空等，何以故？譬如虚空不观前际，不观后际，不观中际，以无边周遍无边故，名为虚空。具寿舍利子，如是无舍空性以空性故，无舍空性不观前际，不观后际，不观中际，空性不观边或中。具寿舍利子，以是之故，无舍空性周遍无边故，菩萨当知周遍无边。复次何以故？自性空性周遍无边故，言菩萨当知周遍无边者，具寿舍利子，自性空性是与虚空等，何以故？如是譬如虚空不观前际，不观后际，不观中际，以无边周遍无边故，名为虚空。具寿舍利子，如是自性空性以空性故，自性空性不观前际，不观后际，不观中际，空性不观边或中。具寿舍利子，以是之故，自性空性周遍无边故，菩萨当知周遍无边。复次何以故？一切法空性周遍
English
The former limit is not observed. The latter limit is not observed. The middle is not observed. In emptiness, neither the limit nor the middle is observed. Sharadvatiputra, endowed with life, for this reason, since emptiness without beginning or end is all-pervading and limitless, bodhisattvas should understand it as all-pervading and limitless. Furthermore, why is it that, since emptiness without abandonment is all-pervading and limitless, It is said that bodhisattvas should understand it as all-pervading and limitless? Sharadvatiputra, endowed with life, emptiness without abandonment is equal to space. Why is that? For example, in space, the former limit is not observed. The latter limit is not observed. The middle is not observed. Because it is limitless and all-pervading, it is called space. Sharadvatiputra, endowed with life, similarly, emptiness without abandonment, because of emptiness, the former limit of emptiness without abandonment is not observed. The latter limit is not observed. The middle is not observed. In emptiness, neither the limit nor the middle is observed. Sharadvatiputra, endowed with life, for this reason, since emptiness without abandonment is all-pervading and limitless, bodhisattvas should understand it as all-pervading and limitless. Furthermore, why is it that, since the emptiness of inherent nature is all-pervading and limitless, it is said that bodhisattvas should understand it as all-pervading and limitless? Sharadvatiputra, endowed with life, the emptiness of inherent nature is equal to space. Why is that? For example, in space, the former limit is not observed. The latter limit is not observed. The middle is not observed. Because it is limitless and all-pervading, it is called space. Sharadvatiputra, endowed with life, similarly, the emptiness of inherent nature, because of emptiness, the former limit of the emptiness of inherent nature is not observed. The latter limit is not observed. The middle is not observed. In emptiness, neither the limit nor the middle is observed. Sharadvatiputra, endowed with life, for this reason, since the emptiness of inherent nature is all-pervading and limitless, bodhisattvas should understand it as all-pervading and limitless. Furthermore, why is it that, since the emptiness of all dharmas is all-pervading
Tibetan
མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་ པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ད་པེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ན་མ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པ་འི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན་ན་མ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ན་མ་མཁའ་ཞེས་མྱིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་བཞིན་དུ་ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ར་ང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ ཕྱིར་ན། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ན་མ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དཔེར་ན། ན་མ་མཁའ་ལ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ད་བུས་མྱི་ད་མྱིགས་ཏེ། མཐ
Chinese
因为无边。 说菩萨应当了知一切都是无边的，这是因为，具寿舍利弗之子，一切法之空性与虚空相等。那是什么缘故呢？譬如说，虚空没有前际，没有后际，没有中间，因为无边，一切都是无边的，所以名为虚空。具寿舍利弗之子，同样，一切法之空性，因为是空性，一切法之空性没有前际，没有后际，没有中间，空性没有边或中间。具寿舍利弗之子，因此，一切法之空性都是无边的，所以菩萨应当了知一切都是无边的。 又有人这样说，为什么呢？因为自性空性一切都是无边的，所以说菩萨应当了知一切都是无边的。具寿舍利弗之子，自性空性与虚空相等。那是什么缘故呢？譬如说，虚空没有前际，没有后际，没有中间，因为无边，一切都是无边的，所以名为虚空。具寿舍利弗之子，同样，自性空性，因为是空性，自性空性没有前际，没有后际，没有中间，空性没有边或中间。具寿舍利弗之子，因此，自性空性一切都是无边的，所以菩萨应当了知一切都是无边的。又有人这样说，为什么 呢？因为不可得空性一切都是无边的，所以说菩萨应当了知一切都是无边的。具寿舍利弗之子，不可得空性与虚空相等。那是什么缘故呢？譬如说，虚空没有前际，没有后际，没有中间，