Tibetan
། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་ བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱི་འཇིགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །མི་འཇིགས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱི་འཇིགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མྱི་འཇིགས་པ་མྱེད་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མི་འཇིགས་པ་དབེན་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། མྱི་འཇིགས་པ་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མྱི་འཇིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ གཞན་མ་ཡིན། མི་འཇིགས་པ་དབེན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མི་འཇིགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དེ་ལྟར་ན་མྱི་འཇིགས་པ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང་། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམྱིགས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མྱེད་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དབེན་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མི་དམྱིགས་ཏེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མྱེ
Chinese
同樣，如來之力的無自性也不是其他的。菩薩也不是其他的。前際也不是其他的。後際也不是其他的。中間也不是其他的。具壽舍利子，這樣的話，如來之力的無有是什麼，如來之力的空性是什麼，如來之力的寂靜是什麼，如來之力的無自性是什麼，菩薩是什麼，前際是什麼，後際是什麼，中間是什麼，這一切也都是無二，是無二的。 具壽舍利子，因為無有怖畏的緣故，菩薩不緣於前際。因為無有怖畏是空性的緣故，菩薩不緣於前際。因為無有怖畏是寂靜的緣故，菩薩不緣於前際。因為無有怖畏是無自性的緣故，菩薩不緣於前際。因為無有怖畏的緣故，菩薩不緣於後際。因為無有怖畏是空性的緣故，菩薩不緣於後際。因為無有怖畏是寂靜的緣故，菩薩不緣於後際。因為無有怖畏是無自性的緣故，菩薩不緣於後際。因為無有怖畏的緣故，菩薩不緣於中間。因為無有怖畏是空性的緣故，菩薩不緣於中間。因為無有怖畏是寂靜的緣故，菩薩不緣於中間。因為無有怖畏是無自性的緣故，菩薩不緣於中間。那是什麼緣故呢？具壽舍利子，對於無有怖畏，無有怖畏的空性，無有怖畏的寂靜，無有怖畏的無自性，不緣於前際，不緣於後際，不緣於中間。無有怖畏也不是其他的，無有怖畏的空性也 不是其他的，無有怖畏的寂靜也不是其他的，無有怖
English
Similarly, the no-self-nature of the Tathagata's power is also not other. The Bodhisattva is also not other. The prior limit is also not other. The posterior limit is also not other. The middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, in that case, what is the non-existence of the Tathagata's power, what is the emptiness of the Tathagata's power, what is the quiescence of the Tathagata's power, what is the no-self-nature of the Tathagata's power, what is the Bodhisattva, what is the prior limit, what is the posterior limit, and what is the middle, all of that is also non-dual, it is non-dual. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the absence of fear, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because the absence of fear is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because the absence of fear is quiescence, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because the absence of fear is no-self-nature, the Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Because of the absence of fear, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because the absence of fear is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because the absence of fear is quiescence, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because the absence of fear is no-self-nature, the Bodhisattva does not fixate on the posterior limit. Because of the absence of fear, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the absence of fear is emptiness, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the absence of fear is quiescence, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Because the absence of fear is no-self-nature, the Bodhisattva does not fixate on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, for the absence of fear, the emptiness of the absence of fear, the quiescence of the absence of fear, the no-self-nature of the absence of fear, one does not fixate on the prior limit, one does not fixate on the posterior limit, one does not fixate on the middle. The absence of fear is also not other, the emptiness of the absence of fear is also not other, the quiescence of the absence of fear is also not other, the abs
Chinese
自性无有亦非他，菩提萨埵亦非他，前际亦非他，后际亦非他，中间亦非他。具寿舍利子，如是则无有怖畏为何，无有怖畏空性为何，无有怖畏寂静为何，无有怖畏自性无有为何，菩提萨埵为何，前际为何，后际为何，中间为何，彼一切亦无二，无二可作。具寿舍利子，由各别正智无有之故，菩提萨埵不缘前际。由各别正智空性之故，菩提萨埵不缘前际。由各别正智寂静之故，菩提萨埵不缘前际。由各别正智自性无有之故，菩提萨埵不缘前际。由各别正智无有之故，菩提萨埵不缘后际。由各别正智空性之故，菩提萨埵不缘后际。由各别正智寂静之故，菩提萨埵不缘后际。由各别正智自性无有之故，菩提萨埵不缘后际。由各别正智无有之故，菩提萨埵不缘中间。由各别正智空性之故，菩提萨埵不缘中间。由各别正智寂静之故，菩提萨埵不缘中间。由各别正智自性无有之故，菩提萨埵不缘中间。何以故？具寿舍利子，于各别正智无有，及各别正智空性，及各别正智寂静，及各别正智自性无有，不缘前际，不缘后际，不缘中间，各别正智无
English
Self-naturelessness is also not other. Bodhisattva is also not other. The prior limit is also not other. The posterior limit is also not other. The middle is also not other. Son of Sharadvati, endowed with life, thus, what is it that is without fear? What is it that is the emptiness of fearlessness? What is it that is the solitude of fearlessness? What is it that is the self-naturelessness of fearlessness? What is the Bodhisattva? What is the prior limit? What is the posterior limit? What is the middle? All of that is also non-dual, and non-duality can be done. Son of Sharadvati, endowed with life, because of the absence of separate correct knowledge, the Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because of the separate correct knowledge of emptiness, the Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because of the separate correct knowledge of solitude, the Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because of the separate correct knowledge of self-naturelessness, the Bodhisattva does not focus on the prior limit. Because of the absence of separate correct knowledge, the Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because of the separate correct knowledge of emptiness, the Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because of the separate correct knowledge of solitude, the Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because of the separate correct knowledge of self-naturelessness, the Bodhisattva does not focus on the posterior limit. Because of the absence of separate correct knowledge, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the separate correct knowledge of emptiness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the separate correct knowledge of solitude, the Bodhisattva does not focus on the middle. Because of the separate correct knowledge of self-naturelessness, the Bodhisattva does not focus on the middle. Why is that? Son of Sharadvati, endowed with life, in separate correct knowledge absence, and separate correct knowledge emptiness, and separate correct knowledge solitude, and separate correct knowledge self-naturelessness, the prior limit is not focused on, the posterior limit is not focused on, the middle is not focused on, separate correct knowledge