English
Contact is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Feeling is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Craving is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Grasping is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Existence is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Birth is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Aging and death are not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Venerable Sharadvatiputra, the perfection of generosity is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The perfection of ethics is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The perfection of patience is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The perfection of diligence is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The perfection of meditation is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. The perfection of wisdom is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Venerable Sharadvatiputra, inner emptiness is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Outer emptiness is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Inner-outer emptiness is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Emptiness emptiness is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Great emptiness is not permanent, not destructible. Why is that? Because its nature is such. Ultimate emptiness is not permanent, not destructible. Why is that? Because its
Tibetan
་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་ འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་་༽ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་རྟག་པ་མ་ཡིན་འཇིག་པ་མ་ ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྟག་པ་མ་ཡི
Chinese
其自性即是如此。有为之空性，并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。无为之空性，并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。超越边际之空性，并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。无始无终之空性，并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。无舍弃之空性，并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。自性空性，并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。诸法之空性，并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。自相空性，并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。无所缘之空性，并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。无事物之空性，并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。本体空性，并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。无事物之本体空性，并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。具寿舍利子，念住并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。正断并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。神足并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。诸根并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。诸力并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？其自性即是如此。菩提分并非恒常，亦非坏灭。那是因为什么呢？
English
Its nature is such. The emptiness of conditioned things is neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The emptiness of unconditioned things is neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The emptiness of that which transcends limits is neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The emptiness of that which has no beginning and no end is neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The emptiness of that which is not abandoned is neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The emptiness of self-nature is neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The emptiness of all phenomena is neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The emptiness of self-characteristic is neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The emptiness of that which is not an object is neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The emptiness of that which is without substance is neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The emptiness of essence is neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The emptiness of the essence of that which is without substance is neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. O venerable Sharadvatiputra, the mindfulnesses are neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The perfect abandonments are neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The legs of miraculous power are neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The faculties are neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The powers are neither permanent nor destructible. Why is that? Its nature is such. The limbs of enlightenment are neither permanent nor destructible. Why is that?
Chinese
那么，它的自性就是那样。圣道的八支不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。具寿舍利弗之子，圣谛不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。禅定不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。四无量心不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。无色界的等至不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。八解脱不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。次第止住的九等至不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。解脱之门空性、无相、无愿不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。神通不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。三摩地不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。陀罗尼门不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。如来的十力不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。四无畏不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。四无碍解不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。大慈不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。大悲不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。佛的不共法十八不是常恒的，也不是坏灭的，那是因为什么呢？因为它的自性就是那样。善法不是常
English
So, its nature is like that. The Noble Eightfold Path is not permanent, nor is it destructible. Why is that? Because its nature is like that. Son of Sharadvati, the venerable one, the Noble Truths are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. The meditations are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. The immeasurables are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. The formless attainments are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. The eight liberations are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. The nine successive abiding attainments are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. The doors to liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. The superknowledges are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. The samadhis are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. The doors of dharani are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. The ten powers of the Tathagata are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. The four fearlessnesses are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. The four analytical knowledges are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. Great love is not permanent, nor is it destructible. Why is that? Because its nature is like that. Great compassion is not permanent, nor is it destructible. Why is that? Because its nature is like that. The eighteen unshared qualities of a Buddha are not permanent, nor are they destructible. Why is that? Because its nature is like that. Virtuous dharmas are not permanent,